— 62 —
тайны вЫы быди открыты церкви Христовой
скоп науки...
отъ сиаго ен ocH0BaHiH, и эти тайны выражены были первыми
Христовыми учениками, но быди выражены тодько дан церкви (въ
ея духовной Ц'Вдостности) и ею ТОИЬЕО иогди быть поняты. Сами
по сед Богъ и Божественное, невыразимы; сдово чедовМеское ве въ
ни опреджить, ни описать ихъ; оно только можетъ вов-
будить въ раду“ мысдь иди порндовъ мыслей, соотвжственныхъ
реаиьности Eipa Божественнаго...
Даже въ области чедовмескихъ
предметовъ слова, взятыя изъ живой реааьно-
сти, вещественной иди духовной, бываютъ понятны тодько для дю-
дей, обдадающихъ физическими органами иди духовными способно-
стяни, необходимыми для ихъ иными совами: понятны
въ той мгврЖ въ какой составаяютъ додю жизни самого постигаю-
щато субъекта. Оттого сЛпоку недоступно noHnaHie сдовъ: «свмъ
и цвмъ»; оттого чеиовМъ, дишенный чувства красоты, не пони-
маетъ словъ, ее выражающихъ; оттого душа, огрубМшая въ чув-
ственности, или погрязшая въ эгоизм, сдышить до
нея слова дюбви, и во .не проникаетъ въ ихъ
сиыслъ. Не тОъ ди съ бодьшииъ ocH0BaHieMb домны мы привнать
что сдова, которыми выражаются о Божественномъ, мо-
гутъ быть понятны только дая того, чья собственная жизнь нахо-
дится въ съ этого Mipa? Есди эти самыя поня-
недоступны человжеской мысли, пребывающей въ своей
дичной немощи и порочности, а постигаются только Духомъ Bozi-
имъ, который открываетъ ихъ нравственному единству
общества, то естественно, что и слова, ихъ
представляются въ реадьноиъ тому тодько, чья жизнь со-
ставдяетъ какъ бы живую принадлежность организма церкви.
Тайны открыты намъ отъ начада. Что же ,посл этого
значить вся посЛдующая работа, та, которая прододжается и въ
наши дни, будетъ продолжатьса во вма, и которую историки
нашего времени весьма не точно называютъ Въ
человмескомъ Н'Втъ сдовъ, которыми Богъ и божественные предметы
могли бы быть въ саиомъ ихъ опре.$дены иди описаны.
Человгвческое слово есть тодько знакъ, боле иди условный,
смысдъ котораго измняется не только по языкамъ, HapMiHMb и
эпохамъ, но и по Мргв науки и умственной жизни людей.
Церковь унаслдовада отъ Апостодовъ не иова, а HacuMie внутрен-
ней жизни, HacnMie мысы не выразимой, однако стремящейся вы-
разиться. И слово церкви видоизжљняется, во свидмедьство без-