— 62 —

тайны вЫы быди открыты церкви Христовой

скоп науки...

отъ сиаго ен ocH0BaHiH, и эти тайны выражены были первыми

Христовыми учениками, но быди выражены тодько дан церкви (въ

ея духовной Ц'Вдостности) и ею ТОИЬЕО иогди быть поняты. Сами

по сед Богъ и Божественное, невыразимы; сдово чедовМеское ве въ

ни опреджить, ни описать ихъ; оно только можетъ вов-

будить въ раду“ мысдь иди порндовъ мыслей, соотвжственныхъ

реаиьности Eipa Божественнаго...

Даже въ области чедовмескихъ

предметовъ слова, взятыя изъ живой реааьно-

сти, вещественной иди духовной, бываютъ понятны тодько для дю-

дей, обдадающихъ физическими органами иди духовными способно-

стяни, необходимыми для ихъ иными совами: понятны

въ той мгврЖ въ какой составаяютъ додю жизни самого постигаю-

щато субъекта. Оттого сЛпоку недоступно noHnaHie сдовъ: «свмъ

и цвмъ»; оттого чеиовМъ, дишенный чувства красоты, не пони-

маетъ словъ, ее выражающихъ; оттого душа, огрубМшая въ чув-

ственности, или погрязшая въ эгоизм, сдышить до

нея слова дюбви, и во .не проникаетъ въ ихъ

сиыслъ. Не тОъ ди съ бодьшииъ ocH0BaHieMb домны мы привнать

что сдова, которыми выражаются о Божественномъ, мо-

гутъ быть понятны только дая того, чья собственная жизнь нахо-

дится въ съ этого Mipa? Есди эти самыя поня-

недоступны человжеской мысли, пребывающей въ своей

дичной немощи и порочности, а постигаются только Духомъ Bozi-

имъ, который открываетъ ихъ нравственному единству

общества, то естественно, что и слова, ихъ

представляются въ реадьноиъ тому тодько, чья жизнь со-

ставдяетъ какъ бы живую принадлежность организма церкви.

Тайны открыты намъ отъ начада. Что же ,посл этого

значить вся посЛдующая работа, та, которая прододжается и въ

наши дни, будетъ продолжатьса во вма, и которую историки

нашего времени весьма не точно называютъ Въ

человмескомъ Н'Втъ сдовъ, которыми Богъ и божественные предметы

могли бы быть въ саиомъ ихъ опре.$дены иди описаны.

Человгвческое слово есть тодько знакъ, боле иди условный,

смысдъ котораго измняется не только по языкамъ, HapMiHMb и

эпохамъ, но и по Мргв науки и умственной жизни людей.

Церковь унаслдовада отъ Апостодовъ не иова, а HacuMie внутрен-

ней жизни, HacnMie мысы не выразимой, однако стремящейся вы-

разиться. И слово церкви видоизжљняется, во свидмедьство без-