— 63 —

конечности идеи. Если бы приснопокданяеиое имя «Сынъ обни.

вадо во всей полнотгЬ идею о тон, вто вопдотидся

ради нашего cnaceHiH, то чау бы придавать ему еще другое 60-

жественное Сдоя»? Иди, есди это посмднее необхо-

дио ддя идеи, то почему бы ему не быть произнесеннымъ

въ самомъ начал евангедьской проповЫи? Читая апостодь-

стя, 1оанна, иногда невольно кань бы

слтуешь, не находя въ нихъ Ha3B8HiH столь выразитедьнаго,

ща1'0 въ первой ЕвангеЈа отъ 1оанна. СО6разъ отца„, «ciHHie

славы Его» и подобныа правда открываютъ намъ

туже мысдь, какая заключена и въ имени «Сдово», но указываютъ

ее не такъ ясно. И тавъ, скажемъ ди, что n0HBaeHieMb этого тер-

мина внаменуетса прогрессъ въ церкви? Отнюдь нжъ; ибо

полнота церковной иысди чувствуется и въ св. Павда;

но въ томъ. что явидся новый слушатель, 1удей, римлянинъ,

грекъ—иастеровой ничего бы не понял, если бы св. Паведъ заго-

ворииъ о «СдовО. Это не пробудило бы въ ихъ предста-

никакой идеи; оно бы ддя нихъ не им“о смысиа. Но кь

церкви Христовой примкнул новый личный вдементъ, новая исто-

рическая жизнь— воспитанники греческой срав-

вительно съ прежними боме сжатое и боЛе ясное, но которое до

той поры быт бы не понятно, стадо теперь вовмозно. Значить аи,

что церковь наконецъ терминъ дм своей мысли?

НЖъ, не то это вначитъ, чтобы ей удалось выразить мысдь свою,

а только то, что она ясно указала своимъ чадамъ мысаь, которую

никакой языкъ выразить не новеть. Если бы АПОСТОЛЬ

обращался кь другимъ сдушателямъ, если бы онъ встрмидъ въ нихъ

другую умственную подготовку, можетъ быть онъ употребидъ бы иныя

При съ философскими системами, подобными

германскимъ, «Сиова» онъ употребидъ бы, мо-

жетъ быть, для той же мыии, другой терминъ, напри-

Мръ «объекты и вта форма, хотя и совершенная, быда бы

такте законна. Я нискоиько не думаю сравнивать эти два

выражетн•, я очень хорошо знаю, что въ терминуЬ «Сдово» гораздо

выступаетъ r10HHTie p0N(eHia, т. е. отношенјя мысли въ ея

но знаю также, что терминомъ «объекты можно бы

быдо передать B0HHTie о мысди проявленной и самосовнанной,

доватедьно и въ этомъ была бы достигнута предподоженная

фь—уяснить Божественный MiPb ваимство-

ваннымъ изъ видимаго Eipa иди изъ $IcTBit разума.