60 —
ный умственный трудъ въ человжеской точно так-
же, какъ сдабо живое догматической, Божественной сто-
роны ея въ обыденное
Hie. Но, очевидно, все это—сдучайное, временное, усдовдивается чи-
сто внВшними обстоятеиьствами 1). Все же потреб-
ное кь животу и содержится
нами православно.
Что правосдавнаа церковь отнюдь одн%о не чуждается поступа-
тедьнаго мысли (или, пожалуй, прогресса, если
ужъ нужно непреМнно употребить это, хоть и не идущее
зось Олу, слово), что она не отрекается отъ packpbITiH и уяс-
HeHiH начадъ выы Христовой, это видно уже изъ того, что она саму се-
бя признаетъ единою истинною Если
она, какъ церковь, диствитиьно есть живое Вдо, Глава котораго
Господь 1исусъ Христосъ, есди она—храмъ Духа Святато, Который,
по 06“0BaHi10 Господню, воспомянетъ ей гдагоды Его, и наста-
вить ее на всяку истину, то и теперь, кань и всегда, у церкви
есть и сила постановлять, по надобности, догмати-
p%IIWHiH вопросовъ, вновь возникающихъ. И опытъ
дМствительно доказываетъ, въ восточных;ь naTpiapxoBb, писав-
шихъ отвжы дютеранамъ и реформатамъ, также IX, и изложив-
шихъ въ этихъ своихъ посданјяхъ догматическое церкви—о
церкви, о таинствахъ, о и пр., что она девдада та-
kiH orrpeOzeHiH по мгвргв дМствитедьной надобности,
т. е. по нужды въ ней всего ттвја церкви. Церковь православ-
ная отнюдь не слдуетъ примру Рима,
го вся церковная жизнь
сосредоточивается въ церкви, который постановдяетъ свои де-
креты, руководясь единственно своимъ дичнымъ и иро-
изводомъ, отнюдь не справаяясь съ духовными ну ждами и жедаивтми
народа эти . декреты и становятся дая самихъ
катодиовъ дишь бременами неудобоносимыми, кань это было напри-
Мръ недавно, при новато римскаго догмата о непороч-
номъ Богоматери, и какъ по всей вЫоятности будетъ
собора, который теперь засгьдаетъ въ Римв. Нгвтъ, въ истинной цер-
кви Христовой каждое догматическое есть продуктъ об-
щей жизни всего Мла Христова, догическая формула общецерковнаго
чрезъ которое говорить самъ Духъ въ
церкви. Въ сиучаяхъ, го 011peOueHia о предме-
1) Си. Бог. сочин. Хомякова стр. 144.