удовлетво— его ходатайства были присланы въ мит-
роподитъ, нћскодько епископовъ и съ ними много священни-
ковъ и съ ихъ не тодько сформцрова-
лась полная русской церкви , подучившей средства для
дальнНшаго своего и но и были подо-
жены иервые начатки церковнаго На это и ука-
зывають д%тописи, когда говорять: „крестився и
взя у naTpiapxa Цареградскаго перваго митрополита
Юеву Леона, а Новгороду apxieIIiIc,kona Якима Корсунянива,
а до ингЬмъ градомъ' епистпы и попы и дьяконы, иже кре-
стиша всю земдю русскую; и бысть радость всюду“ 1). Такииъ
образомъ васъ вопросъ о подвой, от-
дДной и русской церкви додженъ
быть разфшенъ такъ: полная iepapxia въ русской церкви
яулиь лишь въ то время, когда хрис'йанска; бра, утвердив-
шись въ шей, начиа проникать и вь обдасти гч-
дарства, и когда убдившись на опытВ въ недо-
статочности вывезенныхъ имъ изъ Корсуня средствъ, для пол-
наго Ары вь своей странЈ, по смеши
перваго сподвижника своихъ просйтитељныхъ трудовъ—вор-
сунскаго принуждень быль обсудиљ и разрЈ-
шить вопросъ о дадьнншемъ и объ
основывавшейся церкви на твердыхъ и законныхъ
начадахъ свойчрнаго ей строя и иорядка. Опредфдяя хро-
нологически этоть моменть, мы доджны положить его между
990—992 г., когда начало распространяться по
всђмъ Обдастямъ рус,скаго государства, и когда распространи-
телями его были изъ митроподить и епис-
копы, при втомъ и первыя основы I!Qk0BHaI'0 управде-
Hia. Лђтописныя сказатн не разд'ђд.яють между собою двухъ, по-
с.“доватедьныхъ моментовъ и особыхъ съ одной стороны
самого и начадьцаго за Амь рус-
скаго народа, съ другой—посолытва въ Царьградъ съ
1) Соф. врем. т. 1. стр. 87—88. Ников. Вт. т. 1. стр. П-—106. П. С,.
Р. Л. т.. 1. стр. 179—207. т. IV. стр. 175.