удовлетво— его ходатайства были присланы въ мит-

роподитъ, нћскодько епископовъ и съ ними много священни-

ковъ и съ ихъ не тодько сформцрова-

лась полная русской церкви , подучившей средства для

дальнНшаго своего и но и были подо-

жены иервые начатки церковнаго На это и ука-

зывають д%тописи, когда говорять: „крестився и

взя у naTpiapxa Цареградскаго перваго митрополита

Юеву Леона, а Новгороду apxieIIiIc,kona Якима Корсунянива,

а до ингЬмъ градомъ' епистпы и попы и дьяконы, иже кре-

стиша всю земдю русскую; и бысть радость всюду“ 1). Такииъ

образомъ васъ вопросъ о подвой, от-

дДной и русской церкви додженъ

быть разфшенъ такъ: полная iepapxia въ русской церкви

яулиь лишь въ то время, когда хрис'йанска; бра, утвердив-

шись въ шей, начиа проникать и вь обдасти гч-

дарства, и когда убдившись на опытВ въ недо-

статочности вывезенныхъ имъ изъ Корсуня средствъ, для пол-

наго Ары вь своей странЈ, по смеши

перваго сподвижника своихъ просйтитељныхъ трудовъ—вор-

сунскаго принуждень быль обсудиљ и разрЈ-

шить вопросъ о дадьнншемъ и объ

основывавшейся церкви на твердыхъ и законныхъ

начадахъ свойчрнаго ей строя и иорядка. Опредфдяя хро-

нологически этоть моменть, мы доджны положить его между

990—992 г., когда начало распространяться по

всђмъ Обдастямъ рус,скаго государства, и когда распространи-

телями его были изъ митроподить и епис-

копы, при втомъ и первыя основы I!Qk0BHaI'0 управде-

Hia. Лђтописныя сказатн не разд'ђд.яють между собою двухъ, по-

с.“доватедьныхъ моментовъ и особыхъ съ одной стороны

самого и начадьцаго за Амь рус-

скаго народа, съ другой—посолытва въ Царьградъ съ

1) Соф. врем. т. 1. стр. 87—88. Ников. Вт. т. 1. стр. П-—106. П. С,.

Р. Л. т.. 1. стр. 179—207. т. IV. стр. 175.