— 148 —

тироваввнхъ судей, духовннврухннхъ Ч-

довь и суд“наго сватМшаго

и пил%двюю инстанцт и настоить въ втоиъ Мходиить,

то въ вакоиъ вив погла бн быть организована вта инстн:јл?

Въ отв"тъ на первый ио сихъ вопрвъ высказано, что д•юа

о пцахъ артрйсваго сана до порь шставдии и будутъ

сап Р'ђдвое такъ что Н'Ьть поводовъ и

учрвхдать новую надъ еудмныиъ 0TxbzeHi0Tb свМй•

шаш Синода внешт ивтавф, въ копрой оси и охоть быть

кии ибо потмность, то сим ограничении. Притоп, въ виду

YBM6Hig и довЫа въ синодиьноиу яду, надлежало бы ptIB6Hiz

его с»пть въ кахдоть случа•в Озљааиијонннив; твить бои“,

что pB81H00Hie чина д“етвуеть вообще боги вредно,

ч%иъ благодВтиьно въ правосут. Коптеть ве wrzacucx

гь этап въ виду Мбр•хеји, что въ натащео

ври, по существующему утройству въ рупой церкви, лица ар-

xieptcnro сана поставпны въ ствсвевни uonxoie по-

ситељно правь суда, чтиъ вгђ процйе сващеннослухнтии. Въ то

время, ЕВЕЪ nr*pie, недовоиьвые судоп euapxiUBBaro началь-

етва, погуть вовводить свое дио до суда сваййшаго Синода,

дицо арх*йскаго сана, сувденное и недовольное еудоть, лишено

водиожности принести куда обо жалобу, хота бн и онавыо сма

вполн% невиввып. Подобное noxozeHie вещей, овавнваась неудо-

вдетворитељвниъ съ точки общей сирведливости, представ-

дается несообравныиъ съ канонами древней церкви, по правипгь

и практик% ЕОТОРЙ и apxiepeo было предоставлено upaw искать

суда въ двухъ инстанфхъ: въ облитноиъ смор•Ь митропоЈи и въ

бољшиъ apxiepeeBb н%тльвихъ питроиојй,

собор•В патр*еиъ. Посему не тольКо справеџиво, но и согпсио

съ практикою древней цервви, предоставить apxiepem право апи-

на судь Синода. Что же касатса друшго тирса, ионно

вопроса о топ, въ вкоп иона бы быть обрвпана хе-

попа инстан:јд, то три его взв%шены были сыра-

zeHia и за и путивъ объ обрадованЈи собра изъ со-

единеннаго upzcYTtTBia сва%йшаго Синода, rb