— 169—

kaaouuckia форин отъ простишихъ, съ pa8BaTieIb церковной

хини, восходии въ слохн"шаиъ; при четь главнниъ

иои±дующихъ отъ предыдущихъ сдухии съ одной стороны 66льшн

и (боши преииуществъ старишихъ предетоатией, съ

икь осюбаго BIi1Hia ва Ола церкви, съ

друтй—даљвјйшн paBBHTie соборнаго начала съ постепеннниъ

ринобмеиъ его въ церковной практив%. На высшей

ступени pa8BHTia каноническихъ фориъ церковваго yapaueig, тавъ

скыать ири ввдшчительной его во валенской

церкви, пы наблюдаиъ съ одной стороны, что cTapNTie пред-

стоатеи xpacTiaHOR0A церкви, украсившись титлоиъ по-

лучин 8HT6Hie гпвн и отца отцовъ гъ особым правами впсти,

гъ другой—сюборное начал, исштавъ ринообриное upzdHBHie,

mcupino силу неоспбнаго 0tcTB0BHia. вавъ

тив поднопочТ церковной масти, и рддоиъ съ нить Морь епи-

скоповъ, ПЕЪ неотхЮиинй отъ uarpiapxa органъ сиостятиьнаго

06cYM6Hi1 цервовныхъ вопрсовъ, прдставиютъ ть коренные

упои, которые уси%да раввить древни церковь и на

тторыхъ прчно поветь утверждаться строй управ-

видой повстной церкви. форма цер-

вовнаго устройства“, включаеть одно ивъ сие обоврте

фро устройства православной церкви, „пудставдаетъ Мою наи-

совершенную форму организат высшаго потЬстнаго церков-

наго yupauuia, вн*анную на чисто церковной почт путеиъ

доитаго живвенваго опыта и каноническаго иковода-

тольстваИ, и въ этому прибавит „съ точки 8P'bBia благочести-

ваго правоиавно-народнаго 308H8Hig оно ть образецъ церковнаго

упройства, допойвый zenHia и домогательствъ (лучше будт

ваить B0N)BDHia). Такъ взкъ она предцолагить довољво об-

ширвую церковь съ погочииевною iepapxie», то обыв-

новенно въ православныхъ славдвевихъ церквахъ cTpeneBie кь

BB“6Hio вя обнаруживалось въ поиенты наивыешаго подъема цер-

вовно-најониьнаго духа. Въ и древней Руси

патр*вд форп цервовваго д“ствовада въ наибольше

счастливые поиевты втихъ

12