310

ная форма верховенства .отличаётся отъ

JlMeTBie которой, будучи по существу одинаково отрицатель-

нымъ, мраничено, однако, опред±ленною

17) Степень господства другихъ орга-

низмовъ опред±ляется, власти, прису-

щей Св. Престолу. „Воздайте кесарево кеирю, а Божье

Богу“. Въ этой нор“, императивно обращенной кь церкви,

формулированъ принципъ властей, духовной и

св•Ьтской. Господствуя надъ подчиненной ей паствою, церковь

исключаеть аналогичное господство другихъ организмовъ во

всемъ, что относится кь ея въ пред•Ьлахъ по-

сл±дней, духовная власть :авторитетна и самобытна. Конечно,

таковою она является лишь съ канонической точки

государство вправ•Ь игнорировать духовную власть въ вопро-

сахъ см±шанной общей обоимъ организмамъ.

Каноническая точка не обязательна для государства,

въ равной меЬр•Ь какъ и обратно: инте-

ресы, церковь не обя.зана заботиться о ихъ съ

интересами политическими. Нам±ренъ ли кесарь, или же н±ть,

тери•Ьть въ пред•Ь.лахь государства

рел»цјозныхъ обязанностей; подобный вопросъ, въ канониче-

скомъ безразличенъ для церкви. Изъ этого не

сл•ћдуеть, конечно, чтобы церковь не признавала государства

въ д±лахъ исключительно св•Ьтскаго характера. Св. Пре-

столь исключаеть господство надъ католической паствою

не всякой власти вообще, но лишь аналогичной по сон

bb) Положительная и отрицательная формы личной

власти, присущей Св. Престолу, органически связаны

между собою.

а) Положительная форма обусловливается отрица-

тельной. Это правило одинаково приложимо ко всЬмъ

вообще сувереннымъ организмамъ, независимо отъ природы

цосл•Ьднихъ. Господствуя надъ католической паствою, Св.

Престоль исключаетъ аналогичное, по

ство надъ нею другихъ организмовъ. Необходимость подоб-