316

наличность посл±днихъ, а именно, Рима

тризнакъ, власть.

6) Въ качеств•К главы церкви, Св. Престоль господствуетъ

и вм±стЬ исключаеть аналогичное, по господ-

ство другихъ организмовъ надъ католической паствою, без-

относительно кь въ прещЬлахъ которой щ»бы-

ваетъ характеризуюпйй личную форму

верховенства.

7) Такимъ образомъ, господство Св. Престола выражается

въ двухъ, органически между собою связанныхъ формахъ:

въ обширномъ смысл•Ь слова (экстеррито-

и и личной.

8) власть Св. Престола обусловливается

.личною формой господства, но не обратно.

S 27.

ВВ) Св. Престолъ,исключая, въграницахъ принадле-

жащей ему господство надъ собою ка-

кой бы то ни было власти, является свободнымъ по

кь государству и прочимъ,

и политическимъ, организмамъ.

Вопросъ о свобод•ћ Св. Престола въ создан-

ныхъ Рима является предметомъ без-

конечныхъ между представителями двухъ про-

тивоположныхъ лагерей: и итальянистами. Раз-

сматривая полноту въ ка-

честв± необходимой политической пап-

.ства, Гойо 1), Эмбаръ Латуръ 2), Феррата 3), Канале 4),

1) Goyau, Le Vatican, les Papes et la civilisation, р. Т7 ss., La conf6-

rence de la Науе et le Saint-Sibge (Revne des Deux Mondes, A00t 1899,

р. 599 ss.).

2) Imbart Latour, 1. с., р. 16 ss., s., 160 ss.,. 86.

3) Ferrata, La Chiesa nel secolo presente, р. 17 ss.

4) Canale, La della reintegrazione del dominio temporale

.della Santa Sede, р. 5 ss., 37 ss., 67 ss.