23

отыскать высшую caHkI\iH) своимъ идеамъ въ извращенномъ тем“

самаго 6B8HrelIia. Епископъ Вильгельмъ, ссылвась на

притчу Спаситвля о плевелахъ и пшеницј, такъ ее «ясналъ:

Гисусъ Христосъ не велить сберегать плевелы, но только пше-

ницу; когда нельзя сберечь первыхъ, не вредя посл'ћдней, то

лучше и не щадить ихъ. Отсюда слђдуеть, что тамъ, гдћ нечес-

тивые распространяются въ ущербъ народу не с,мдуеп,

дають ииъ размножаться, а надо ихъ истрмлять съ норнемъ

и, конечно, тттесною смертью, когда нельзя искоренить иначе“ 1).

Но pueHia челов%ческой души скрытны, неуловимы; внут-

реннаа испорченность, гржовность не всегда достаточно об-

наруживаетса внђшнимъ Мразомъ. Церковь же, взявшая на св-

бя заботу о душђ, естественно не могла остановиться на ВН'Ьш-

нихъ человјка, кань его предъ

Жжествомъ; она р%шилиь проникнуть въ глубину самаго чело-

уЬческаго духа, дабы раскрыть, такъ сказать, весь объемъ гр%ха,

и въ своемъ дошла до того, что стла самымъ безцере-

моннынъ образомъ рыться во всђхъ тайникахъ души. А такъ

дМратьс,а до послђднихъ иначе нельзя, какъ черъ ВЖ'Ьш-

на человђческое Жио, то духовная власть и начала

расточать саиыя разнообразныа средства этого разные

виды моральныхъ и физическихъ пытокъ и 2). Такт,

1) ib., 480. По среднейковой церкви еретики

суть изм%нники и мятежники въ ея до“, ибо они отвергаюп, уста-

новленную самимъ Богомъ, въ силу факта рожденјя, свою принадлеж-

ность кь истинной церкви; см. Geffcken, ib., 163.

2) Воть или итальянскимъ духовен-

ствомъ: «Если принуждать мечемъ кь истинной в•Ьры

есть д1;ло и великой засятуги предъ Богомъ, то восколько

благочестийе. полезн%е и даже трудџй;е дМствовать путемъ посто-

яннаго надзора, искоренять въ душахъ греЬшниковъ ихъ заблужде-

принуждать ихъ кь тому Haka3aHieMb, предупреждать строгимъ

приигЬромъ страшнаго I'Pi;xa и соблазна. Если 10ш-

нику предстоить йчное въ той жизни, то не лучше ли

вставить его хотя бы и силою покаяться или познать

истинную укру»; см. Осокинъ, ib., 488.