40

H3E.uHie въ данномъ слу(М объяснагтоа тьмъ, что законода-

тель смотр•ћлъ на тайныя искуства увзаннљго рода, на

собла.знъ кь идолопоклонству, съ втшрымъ онъ к

уравниваетъ ихъ въ степени наказуемости 1).

Сюставъ npecTYIIJWHia предполагалъ, по талмуду, наличнмь

дмствительно совершить волшебство; поэтому отсюда

исключались: а) фокусничество или предпринатйб ЛОВЕИХЪ обман-

чивыхъ xbtcTBit съ HaMipeHi6Mb показать волшебное искуство;

в) 38HHTie волшебствомъ съ научною цгВлью 2).

S 255, стр. 204, 205. Нерре, Soldan's Gesehichte der Hexenprocesse,

1880 г., 1-й Band, стр. 32; см. у него филологическое 06McHeHie

встр1;чающихся въ Ha3BaHil тайныхъ искуствъ: стр. 27—30.

По авторовъ этой книги въ начахћ только HeMHorie изъ прак-

тиковавшихся тогда на востокгЬ тайныхъ искуствъ были изв1;стны

евреямъ: «нигд•ћ я%тъ р•Ьчи о магическомъ людей.

животныхъ и полей, грозы, превра-

въ образы животныхъ, полетахъ• по воздуху или со-

юзахъ съ сатаной» (ib., стр. 31). Только позже въ сплу

съ языческими народами, привившими 1удеямъ въ демоновъ,

и въ особенности noc„.lt пхЬна-—объемъ тайныхъ искуствъ среди

евреевъ расширился. Тогда появились среди нихъ заклинатели, иа-

искуствомъ изгонять демоновъ посредствоиъ особенныхъ

формулъ, и травъ (ib., 33). Трудно опрехЬлить содер-

названныхъ трехъ искуствъ; талмудисты сюда относятъ пред-

сказанЈе будущаго по облаковъ и зм1;й, чревоЛщатель-

ство, внутреннимъ духомъ Btxbi1iH. буду-

щаго по внутренностямъ животныхъ, при помоиџт пред-

метовъ, 3М'Ьй волшебными п1;сняии, или вы-

3HBaHie мертвыхъ и см. Мчует. ib.. 618; Michaelis, ib. ,

S 254, стр. 195; S 255, стр. 201—204.

1) Thonissen, ib., 137; Mayer, ib., 615, 618; Michaelis, ib., S 255,

стр. 204—205; Heppe—Soldan, ib., 32.

2) Mayer, Geschichte, 621. Сами члены должны были

знакомиться съ тайными искуствами. дабы при винов-

ныхъ въ этихъ обладать необходимыми м•К-

стомъ и высшаго развитЈя этихъ искуствъ быль Еги-

петь; см. Мауег, ib., 621. Тайныя искуства, между прочимъ, иу-