ПЕОченнаго съ Вогоиъ, въ силу котораго евреи обязались по-

вданатьсш только одному 16NBii, который за это дарваЛ имъ

свободу и поставилъ въ 110J10Z6Hie избраннаго, своего народа.

0T10NHie отъ Леговы есть поэтому B03cmHie противь него,

кань царя, законодателя и судьи, pupyn16Hie священного сюит,

заключеннаго между Вогомъ и народомъ, родъ верховной изм•Вны 1).

Составь идолопоклонства предполагалъ или слу-

zeRie идолаиъ въ собственномъ смысктЬ, т. е. имъ

своей хВятельности, или имъ жертвы, или

B00EypeHie или предъ ними ницъ, или нако-

Ары въ нихъ, какъ боговъ, со словами: „ты

мой боть" 2). Тегова есть единое существо по роду и числу, безъ

и Дмы, которому Моисей пове,тВлъ покланяться только

въ ду.Х'Ь, а не посредствомъ Онъ не хочеть, чМы

существовали даже 1еговы и запрещаеть

еврежмъ иокланнться Вогу въ чувственныхъ формахъ, напо-

миная, что они не ви$ли никакого образа въ тоть день,

когда В•Ьчный говориль посреди пламени на гор% Хоривћ г).

Мотивомъ этого надо думать, было onac,6Hie Моисея,

чтобы его народъ отъ 110kJ10HeHia изображе}йямъ Вјчнаго не пе-

решелъ кь идоламъ; здјсь созывантса

иконодателя, прекрасно понимавшаго, наскольно вы-

сока была для грубаго народа чистая отвлеченнвя идеа Божест-

ва, и насколько онъ способенъ и готовь быль ее

рвать, превращать въ чувственные образы Только абсолют-

1) Исходъ, гл. 20, ст. 20; BTop03ak0Hie, гл, ТУ, ст. 23; см. так-

же Thonissen, btudes, т. ll, стр. 115; Маует. Geschichte: стр. 6,

399, 400; Michaelis, Mosaisches Recht, S 36, стр. 173, S 245,

стр. 104, S 246, стр. ИЗ.

2) Michaelis, ib.. S 245, стр. 105; Rabbinowicz, ib., 119; Mayer,

Geschichte, 401.

3) BTop03ak0Hie, гл. 1 У, 15; см. также Michaelis, ib., S 250, стр. 158;

Тонисенъ, btudes, т. II, стр. 118—119; Mayer, ib., стр. 397, 399.

4) Du Bois, Histoire, стр. 51; Thonissen, Etudes, стр. 116, 119;

Michaelis, ib., S 245, стр. 107.

8