47

культт, дИствительно возводились на степень IIFTYIIJ16Hia въ

виду сакральныхъ интересовъ, но такихъ было не много 1).

Отрого говоря, только HapymeHie жрецами и весталками ихъ

должностныхъ обязанностей, да плотская связь весталокъ и ихъ

Ольстителей, были всец•Вло проникнутыми сак-

ральными интересами 2). Въ основђ наказуемости даже такихъ

xBaHit, какъ отпашйе отъ нацјональнаго культа и HapyureHie межъ,

изъ коихъ иослђднее ио законамъ Нумы влекло sacer esto, ле-

жали (юлђе общественные, государственные, чтмъ релитзные ин-

тересы в); же окраска распространялась на вти О-

8HiR главнымъ образомъ въ видахъ преступности ихъ

и уголовной (h ypaBH6HieMb и пле-

беевъ сакральный элементь права вообще и уголовнаго въ част-

почти исчезъ, но затЬмъ снова возродился съ несравненной

противь прежняго силой въ императорское время, съ возникно-

R6HieMb культа цезарей а).

Круть противь рели1Ји по римскому праву мо-

жуть быть сведень кь слјдующимъ xhHHi8Mb:

1) Ват, Handbuch, 6—7.

2) 3$сь прво суда и принадлежало понт*ксу, во-

торый какъ такъ и ихъ соблазнителей предавалъ смерт-

ной казни, первыхъ пщједствомъ въ землю, вторыхъ

пчюдствомъ см. Ват, ib . 7; Суворовъ, ibidem, 9—10.

3) Первоначально слабости внтЬшней тчдаџтвенной

защиты вс1; правовыя старались подкр•ьпить покритель-

ствомъ высшихъ божественныхъ сил. Границы полей и дворвъ ох-

боги. такъ сказать. неприкшю-

венность чужихъ Каждый домохозяинъ въ изуЬстные дни

въ видахь формальной повЫки межевыхъ знаковъ, обходишь свое

поле по священной межевой 110.I(M, гналъ предъ собою жертвен-

ныхъ животннхъ, nt.Tb гимнъ и совершалъ

никовъ. ib.. 121.

4) Ват, Hondbuch, 7: ср. также Rein, ib., 888; Мауег, ib.,

393.

5) Mayer, Geschichte, ib., 393.