46

Не смотря, однако, на сакральный характеръ древняго рим-

скато права, оно не покоится на теократическомъ ocH0BaHiH. Рим-

ское мударство представляло скорће правовой, чјмъ нкрати-

строй: въ немъ жреческое coc.110Bie не возвышалось своей

властью;- оно подчинялось государству наравнгћ со викимъ граж-

двниноиъ 1). Въ первое врема Мязанности, кань не

'lN0BaBmia исподились государственны-

ми чиновниками; одно и то же лицо могло быть авгуромъ и пре-

тормъ или консуломъ. сдожныи государственныа

38HaTia потребовали поруче1Јя жреческихъ обызанностей особымъ

лицамъ, но нраво боговъ отъ имени государства сю-

хранилось по прежнену за органами послћдняго я). Въ Мщихъ

совершавпшхса жрецами, также въ

яхъ пртивъ совершавшихся частными лицами—выггупалъ

уголовный судь государства, а не жрецовъ 3). Вотљ почему при

опред1ленЈи состава сакральныя не игра-

ли взной роли, даже пос.тћд-

ствЈами sacer esto, устанавливались боЛе ио сообраонтъ сю-

мейственнымъ и Ащественнымъ, Ч'ђмъ сакральнымъ. Только $-

aHia, прамымъ посягательствомъ на й

представлялась просто Staatsrecht, В. П,

часть 1-я, стр. 49; см. также Баръ, Handbuch, 6.

1) Ват, Handbuch, 6; Маует, Geschichte, 393; Rein, Das Crimi-

nalrecht der R6mer, 887.

3) Отсюда imperium тЬсно было связано съ auspicium; каждый

чиновникъ, первымъ, волновался и вторымъ, и если хо-

тВли обозначить правитеиьственныя чиновника во всей

ихъ совокупности, то обыкновенно говорили: imperium auspicium

que. И. Бердниковъ, Участје римской въ $лахъ гчдар-

ственныхъ, Православ. Собес•Ьдникъ, 1880, 2 кн., 109—113; Буаеье,

Римская религЈя, стр. 9—10. Соедине1йя жреческихъ обязанностей

съ государственными предупредило развитје того исключительнаго ду-

ха и приви.иегЈй, которые такъ свойственны жреческимъ кастамъ.

3) Суворовъ, Объемъ дисциплинарнаго суда и церкви

въ вселенскихъ соборовъ, Яроиавль, 1884 г., стр. 10.