взятыя отд±иьво, нашь нртивъ счйтаеп не.

достаточными и только скользящими по поверхности пред.

мета. Мы не внаемъ отсюда, говорить аи

считать вкусъ MlcTBieMb равсудва или внут-

рен ни и ъ особ ы мь чу вст во ва Hien? Задавшись этимъ

вопросомъ, Мерзляковъ приходить въ выводу, что „ввусъ

иожно и должно считать ва способность, состав-

пенную изъ врожденнаго чувства красоты и ума

образова н нагоИ. Способность ощущать при

красотахъ зависить больше отъ внутренней чувствительности,

ч±мъ отъ xbiicTBiH мыслящей силы, но съ другой стороны

разсудокъ не перестаетъ способствовать этой инстинктивной

чувствительности: онъ распростравяетъ его обдасть и силы,

онъ есть истинный его воспитатель, воторый располагать и

глазами, и умомъ, в сердцемъ своего воспитанника. Вкусъ,

кавъ чувство, доставляетъ намъ врасоты, ввусъ,

кавъ xi;lcTBie разсудва, повазываетъ, — почему и ПЕИМЪ

образомъ подучаенъ мы это Ввусъ есть чув-

ство красоты, врожденное вс•Ьмъ дюдямъ и народамъ безъ

исключе1йа•, но степени вкуса у раздцчныхъ народовъ раз-

личны: чтмъ народъ образованн'ђе, т±иъ вкуеь его развитье

и совершенн'ђе. Значить, ввусъ можетъ развиваться, и равви.

Tie ero главнымъ образомъ зависиљ 06pa30B8Hia и вос-

Ч•Ьмъ чаще уиражнаемъ его въ въ

изящныиъ предметамъ, т±мъ бол±е онъ развиваети и совер.

шенствуется, такъ что „въ высшей степени своего

онъ есть плод ъ природы и науки, т. е. врожден-

ное чувство изящна го, у тонченное прилежнымъ

красоты родовъ и управ-

ляемое мудрымъи справедливымъ разумомъ“.—

Признаки или отличительныя черты тавото усовершенство•

ваннато вкуса суть н 'ђжность, вавиищая отъ той врож-

денной чувствительности, которая служить ему основою, и

правильность, которой онъ достигаеть при помощи раз-

суди, ишь руководящаго.

Воть главное всЬъ лекцт Мерзлякова, вт

которыхъ развиль онъ свои взгляды на исвусство вообще и