найти уепопв{е отъ несчатТ. Софоваъ пкъ и

сдьал: Эдип таинственнымъ Мрзвомъ переняется ивъ

земнов вязни въ в±чную. Оверовъ же, держась ложно-влас.

сичееваго пгида на по вотороиу непрем±нно

сл±довио награждать добрд•тель и наказывать поровъ,

оставлаетъ Эдипа въ жввыхъ, а Креонъ-злод•ђй поражается

грохомъ. Это было уже авнымъ HapynjeRieMb идеи

Софокла а воли боговъ, воторую греки считали неизм±нною.

, Симъ обравомъ, говорить Мерзляковь, потеряно истинное

древней...; общее и HHTHie дол.

жно быть законы дла важдато подражателя древнимъ“.

И дМствительно. ужели дан Эдипа значила что-нибудь

• жизнь поев перенесенныхъ имъ несчастШ? Не смерть-ли

была даа него лучшею наградою

основатьно прибавляеть поэтому нашь вритикъ: „боги во-

вутъ его въ н±дра ибо справедливость ихъ удовле•

творена; они вовуть ero на небо, ибо на зем.чт ничего уже

ему не осталось,—я смерть страдальца вдохновеннаго вожде-

.тЬнна для всякой души благочестивой“ . Такимъ образомъ несо•

оракула, на которомъ основана вся тра•

ге •я Софокла, есть громадная ошибка стороны Озера,

в что иорицаетъ его Мерзлавовъ по всей справедливости.

Но не однимъ только этимъ недово-

лень нашь критивъ въ этой онъ ставить въ ви-

ну Озерову и вс•ь отъ подлинника, кое

торыя или законамъ нашей души, или, какъ

сцены ненужныя, нарушають связь

Такъ онъ считаетъ неестественнымъ сл±дующее 0TcTyriJIeHie

Озерова отъ греческаго оригинала. По Софоклу, Креонъ,•

узнавъ оракула о смерти, которая должна вско-

поетигнуты Эдипа и принести поб±ду топ странт, въ

которой онъ будеть похоронеяъ, прибыль въ Колону, съ

чтобы уговорить Эдипа возвратиться нь еивы, и т$,мъ

дать во время вопны перевьсъ своему городу. Когда же

Эдипъ не соглашался на это, Креонт. вадумиъ похитить до-

череп Эдипа, Антигону и Исмену, и т1;мъ самымъ побудить

его иос.тЬдовать. за ними въ Оивы. У Озерова, Креонъ,

оставляя въ потв дочерей, захватываетъ, при помощи сво•