найти уепопв{е отъ несчатТ. Софоваъ пкъ и
сдьал: Эдип таинственнымъ Мрзвомъ переняется ивъ
земнов вязни въ в±чную. Оверовъ же, держась ложно-влас.
сичееваго пгида на по вотороиу непрем±нно
сл±довио награждать добрд•тель и наказывать поровъ,
оставлаетъ Эдипа въ жввыхъ, а Креонъ-злод•ђй поражается
грохомъ. Это было уже авнымъ HapynjeRieMb идеи
Софокла а воли боговъ, воторую греки считали неизм±нною.
, Симъ обравомъ, говорить Мерзляковь, потеряно истинное
древней...; общее и HHTHie дол.
жно быть законы дла важдато подражателя древнимъ“.
И дМствительно. ужели дан Эдипа значила что-нибудь
• жизнь поев перенесенныхъ имъ несчастШ? Не смерть-ли
была даа него лучшею наградою
основатьно прибавляеть поэтому нашь вритикъ: „боги во-
вутъ его въ н±дра ибо справедливость ихъ удовле•
творена; они вовуть ero на небо, ибо на зем.чт ничего уже
ему не осталось,—я смерть страдальца вдохновеннаго вожде-
.тЬнна для всякой души благочестивой“ . Такимъ образомъ несо•
оракула, на которомъ основана вся тра•
ге •я Софокла, есть громадная ошибка стороны Озера,
в что иорицаетъ его Мерзлавовъ по всей справедливости.
Но не однимъ только этимъ недово-
лень нашь критивъ въ этой онъ ставить въ ви-
ну Озерову и вс•ь отъ подлинника, кое
торыя или законамъ нашей души, или, какъ
сцены ненужныя, нарушають связь
Такъ онъ считаетъ неестественнымъ сл±дующее 0TcTyriJIeHie
Озерова отъ греческаго оригинала. По Софоклу, Креонъ,•
узнавъ оракула о смерти, которая должна вско-
поетигнуты Эдипа и принести поб±ду топ странт, въ
которой онъ будеть похоронеяъ, прибыль въ Колону, съ
чтобы уговорить Эдипа возвратиться нь еивы, и т$,мъ
дать во время вопны перевьсъ своему городу. Когда же
Эдипъ не соглашался на это, Креонт. вадумиъ похитить до-
череп Эдипа, Антигону и Исмену, и т1;мъ самымъ побудить
его иос.тЬдовать. за ними въ Оивы. У Озерова, Креонъ,
оставляя въ потв дочерей, захватываетъ, при помощи сво•