З) Что ве подъ преврасныиъ Мервлавовъ

Амь какъ Эшенбургъ. подъ uia.

Hius тетиви Вауигарв, опред±ляя прекрасное, гово•

РИВ, что красота есть повнаваеиое чувствами

единство въ формы, —Мерзлаковъ

въ лекјахъ ствхъ яо высовомъ и преврасноиъ и

объ ивящноиъ или о выборј въ

нраво отказывается оп тавого „Надобно, то-

воритъ онъ, получить идею объ изящномъ всеобщую. Оно

(изящное) остоить, говорать ученые, въ удобномъ распо-

и частей. Но какое же cie и

kRkia это Отв±та на эти вопросы. но словаиъ

Мерзлякова, дать нельзя: мы по своей ограниченности не

иожеиъ понать пнраснаго въ приро䱕, понимать ее. вполн±

свойственно только Творцу; только око мудреца проникаетъ

иногда за эту таинственную вав%су; а мы, ст•ьсняемые пред-

разсудками, ин наложили на себя тягостные оковы, назы•

ваемые модою, обычаями, Мы пони-

иаекь прекрасное въ вещахъ только по к ъ

наиъ самимъ: нррасно то, что намъ нравится по

той иди друта иричин•. Значип, прекраснаго

Мерзлавовып ближе подходить кь Батте и Мар-

монтеля, которые тавъ же, вакъ и Мерзляковъ, учили, что

spa0Ta—n0H8fie условное, зависящее отъ наинего вкуса,

основаннаго на естественныхъ и общественныхъ

Правда, Мерздаковъ обстоятельно разсиатриваеть при этомъ,

поч е иу изв±стный вредиетъ нравится намъ и сл•ћдова-

тельно можетъ быть названь прекраснымъ, напр. веленый

цв±тъ нравится потому, что онъ есть символь надежды, два

дерева напоминаютъ двухъ друзей, любовни-

. • —но вс•ђ эти ycj0Bia при кра•

вовь и т. П ,

соты не выходят•ь за прехЬлы субъективнаго понима\йя пре•

враснаго и такииъ образом, зиждутся все•таки на личномъ

вкус±, обусловливаемомъ естественными и общественными

4) Итавъ, если составляетъ •пре•

врасное, то вкусъ, вакъ главный судья въ области пре•

враснаго, есть единственный руководитель при вы-