З) Что ве подъ преврасныиъ Мервлавовъ
Амь какъ Эшенбургъ. подъ uia.
Hius тетиви Вауигарв, опред±ляя прекрасное, гово•
РИВ, что красота есть повнаваеиое чувствами
единство въ формы, —Мерзлаковъ
въ лекјахъ ствхъ яо высовомъ и преврасноиъ и
объ ивящноиъ или о выборј въ
нраво отказывается оп тавого „Надобно, то-
воритъ онъ, получить идею объ изящномъ всеобщую. Оно
(изящное) остоить, говорать ученые, въ удобномъ распо-
и частей. Но какое же cie и
kRkia это Отв±та на эти вопросы. но словаиъ
Мерзлякова, дать нельзя: мы по своей ограниченности не
иожеиъ понать пнраснаго въ приро䱕, понимать ее. вполн±
свойственно только Творцу; только око мудреца проникаетъ
иногда за эту таинственную вав%су; а мы, ст•ьсняемые пред-
разсудками, ин наложили на себя тягостные оковы, назы•
ваемые модою, обычаями, Мы пони-
иаекь прекрасное въ вещахъ только по к ъ
наиъ самимъ: нррасно то, что намъ нравится по
той иди друта иричин•. Значип, прекраснаго
Мерзлавовып ближе подходить кь Батте и Мар-
монтеля, которые тавъ же, вакъ и Мерзляковъ, учили, что
spa0Ta—n0H8fie условное, зависящее отъ наинего вкуса,
основаннаго на естественныхъ и общественныхъ
Правда, Мерздаковъ обстоятельно разсиатриваеть при этомъ,
поч е иу изв±стный вредиетъ нравится намъ и сл•ћдова-
тельно можетъ быть названь прекраснымъ, напр. веленый
цв±тъ нравится потому, что онъ есть символь надежды, два
дерева напоминаютъ двухъ друзей, любовни-
. • —но вс•ђ эти ycj0Bia при кра•
вовь и т. П ,
соты не выходят•ь за прехЬлы субъективнаго понима\йя пре•
враснаго и такииъ образом, зиждутся все•таки на личномъ
вкус±, обусловливаемомъ естественными и общественными
4) Итавъ, если составляетъ •пре•
врасное, то вкусъ, вакъ главный судья въ области пре•
враснаго, есть единственный руководитель при вы-