145

Но на должно см%шивать „законодательство

и „законодательство церковное“. Объемъ пер-

ваго гораздо шире объема втораго. Первое понятје вполнеВ

приложимо ко всей законодательной девятельности

второе же им%етъ кь ней лишь въ р•вдкихъ

случаяхъ. Ревнуя объ „закона о „чи-

стотВ xpTTiaHckaI'0 о „возбраненнаго

божественнымъ закономъ“, Василјй Македонянинъ не ука-

залъ, однако, ясно ни одного правила св. Апостоловъ и

св. Отцовъ, сообразно съ которымъ онъ провелъ то или

иное изъ своихъ новыхъ законоположен\й. На ряду съ

мотивировкой въ его аргумен-

тахъ и совершенно отсутствуетъ такъ назы-

ваемвя „юрисдих$я“. Ботве подробное pa3MOHeHie этого

будеть ствлано въ томъ М'ВстВ нашего гд•В

будеть говориться объ Прохирона кь церков-

ному праву того времени, когда онъ быль изданъ.

Но въ своей милости и жалости Македонянинъ

не быль подобенъ сыну своему Льву, который въ своихъ

новеллахъ, ссыдвясь то на общую чедойческую немощь 1),

то на особенную слабость позднВйшаго покодгьтя 2), го-

товъ быль допускать и „возбраненная божественнымъ зако-

номъ“, оставляя безъ такого рода запрещетя

церковныхъ правидъ, какъ, напр., 2-го прав. У 1-го Всел.

Собора 3)•

Македонянинъ всегда памятовалъ о „возбранен-

ныхъ божественнымъ закономъ“, опасался какъ•бы при

гуманностью не преступить законъ Въ

то время какъ Левъ готовь быдъ иногда смягчить тяжесть

Haka3aHit за даже въ церковныхъ постано-

патетически восклицая: „кого не доводять до

падеЈд тираны. человВческой немощи!“ 4), Ва-

1) Nov. ХУ.

2) Nov. LXXiX.

3) „Аще вто буден, яко правоо Апостодьсвое, Со-

борное или покусисд иви%нити или превратити, таков“

будеть повиненъ пуутивъ тот правила каковую оно

опреджять"

4) Разуйемъ его LXXIX новеллу, отрою онъ от“нидъ 6 пр.

YI-N Всм собора („dxveoigw ть ДЭдаИ), совершенно духов-

наго BBaHia в въ јрсвихъ лицъ и

впо»аконовъ, вступившихъ въ брать посдЬ pYk0110Z00Hig, и дозволилъ имъ

10