306

мужа даже и въ томъ случа'В, если онъ будеть

жень за Борясь съ монаше.

скимъ жизни, Иконоборцы

могли отнестись уже терпимо кь нарушетю

стороны он.щины того домашняго затвора,

кь которому ее приговаривали и суровыя нормы икона,

и окружающей ее жизни. Борясь съ монашен

ствомъ, выомВивая его какь вредый для государствен-

ной жизкш инотитутъ 1), они должны были, конечно, очень

неодобрительно отнестись кь предшествовавшимъ поста-

подъ защитою которыхъ очень легко могли

пополняться кадры поствдователей ненавистнаго имъ

института. супруговъ вступить въ монастырь,

какъ мотивъ кь расторженЈю брака,—мотивъ въ жизни

общества очень частый. Онъ неоднократно

отшвчается въ памятникахъ житјйной пись-

менности 2). Но Иконоборцы отказались отъ

его.

Въ противоположность ЭклогВ Прохиронъ въ своихъ

о брачномъ развод% идетъ на встр'Вчу

вкусамъ и нравамъ общества, и разщвляетъ его

монашествомъ при начавшейся посл•вдняго 3),

береть подъ защиту моральныя воззрВЈя,

и тВмъ самымъ на долго упрочиваетъ свое въ

этомъ на жизнь и законодатель-

ство.

Въ имВвшихся подъ руками составителей Прохирона

памятникахъ права причины развода раз-

сматривались различно. Кодексъ въ большинств•в случаевъ

1) В. „Кь ивоноборчества". Чте•

Hie. 1901. Чать 1. стр. 2?4.

2) Напр. въ св. AeaHaciA (860 sanctorum. Изд. Бод-

ланд. Аид. t. III. 14. р. 170—173; Петра, епископа Аргосскаго (Х в.)==

Acta sanctorum. Febr. t. 1. р. 611. Majus. Т. 1. р. 428; Платона Испо•

Мдника, игумена монастыря Саккујонъ. (Migne. Patr. ser. gr. Т. XCLX.

р. 88. Арт. Cepeit. Правоиавный Востогь. Замьч. подъ 11 ноября.

Арт. Фијшретъ. Историческое объ отцахъ церкви. * 268—269.

См. так. Acta sanctorum. Мат. П. р. 213 и др.).

8) Theoph. Contin. р. 400. C.«irenus. t. П. р. 110—111. 245. Ив. Со-

холоп. M0O111woa въ церкви съ подовинн IX в.

до начала XIII в. (842—1204). Опыть церковно-историчесваго ивсЛцо•

BaHia. Казань. 1894. стр. 45, 65—68.