312

Мы не расподагаемъ статистическими даннми отно-

сительно того, сколько мужчинъ и женщинъ оскоплено,

скојљкимъ ур%заны носы по приговорамъ BoaHTit0RaL'0

уголовнаго суда на законовъ Эклоги и Про-

хирона“,—говорить проф. Н. А. 1). Соглашаясь

съ проф. Заозерскимъ, мы въ то же время беремъ на

себя попытку доказать, что эти суровыя кары оста-

лись въ дмствующемъ BoaHTitck0Mb мертвымъ

2). Суровость закона часто бываетъ обратно

его приложимости кь жизни. Она часто

вызываетъ лишь большую сумму случаевъ его обхода.

Нужно думать, что такъ обстояло Д'Вло и съ суровыми

нормами. карающими вн%брачныя связи, Прохирона 3).

1) Мстнивъ. 1902. Мартъ. стр. 518.

2) По MH%Hio, напр., ocH0BBBiH Basil. XXYIII. УП,

казни за преиМодЬдте на женщину не падди.

(Ор. cit. s. 586). По свиджехьству Кодина, императоры, вступая на пр-

соль, давали клятву, по возможности, воздерживаться отъ смерт-

ныхъ казней и (De oficiis. сар. 17. р. 120).

3) „ВысюкМравованное государство страдало неив%чимыми нрав-

ственными и об1щтвенныии недугами: ему не штавало ни строгой пуб•

личной морали, ни общественнаго MH'bHig, ни YBazeHig кь законамъ”.

Проф. М. Н. Петровъ. по всещной Т. П. стр. 81—82.

Припомнил равн(Мразныа nocTBH0B.zeHia Трулльсваго (Ыора, разно-

сторонне рисуюпјя бытовую суднев%овой Визан•йи. Между

ними и Мкоторыми постановлетами Прохирона, направленными кь охра-

HeHio нравственныхъ семейной жизни, можно встр±тить неодно-

кратныя совпадеж Посл чего яснымъ хиаегся, что иные, точки

3ptHig нашихъ дней, странные или иииште мотивы кь разводу по Пр

хирону были вызваны саиыиъ укладомъ тогдашней жизни. „Сватый

Вселенскйђ Соборе принуцценъ быль разйнивать см» BHauaHie на

„зрљлища смљтотворцевъ, такожде и зрљлища звљриныя..., и

на подорищи..., хонехое ристате, иди народное зрљлище" (Ира•

вида 51 и 66), видя въ нихъ cepi0BHY0 причину мориьнаго

Посп чего оказывается им“щею raison d'&tre, повидимому, такая мало-

значительная причина иужецъ своей жены, „ё&у ixmxot;

&EdTQOtG тф Эашеђоае... (Prochiron.

XI, 11). Еще бойе странною представляется на первый взглядъ редак.

9 главы XI титула Прохирона: [жена разлучается съ муже“: „ddv

#ov20givov тоб dydebG Ё5шпхоГд ђ

мужеви вя не хотящу, (?) со внљшними (поторнними)

мужи тать и жыапся ст нижи въ бани“ (?), между тЬиъ, по свит

тельству того же Вселенскаго Собора, это было опять бытовое

обыденность и распространенность вотораго отнимала должный

на него взглядъ не только у священнослужителя, но даже и у аскета:

„ дбкпо ипн нкн Йиопиъ и “тисд

кь ки4сп Есть нфвос со сто— ЙЗ“УП-

мат“... (Правило 79•ое).