186
РУССКАЯ ЖИВОПИСЬ.
Савицкт: Встрљча иконы.
пыли и песковъ несчастные поденщики съ тачками. . Наибол%е „тузовою •
вещью Савицкаго, впрочемъ, считается „Встр%ча иконы“, появившейся на вы-
ставк± 1878 г.
Любопытно, что начиная уже съ Перова, духовенство и народное вврованье
сд%лались для русскаго прогрессивнаго искусства (совершенно въ дув запад-
ническаго позитивизма) самыми излюбленными темами для насм±шекъ. Такихъ
художниковъ, которые подобно Достоевскому пожелали бы взглянуть глубже и
внимательн%е на эту важн%йшую сторону русской жизни и разобраться въ
требовавшемъ самого серьёзнаго кь сея не находилось во-
все. для представителей шестидесятнической образованности казалась
нарднымъ cyeB»ieMb, а служители Антяями, безд%льниками, пороч-
ными сластолюбцами. Пощады имъ не было. Жирный монахъ на „Мыти-
щахъ“, нев%жественный монахъ, припертый кь ст-Ьнк•Ь доводами студентовъ
(рисунокъ Перова), пьяный священникъ въ „Крестномъ Ходе, обжоры,
лицем%ры и сплетники, собранные за „Монастырской трапезой“, чудовищный
. Протодьяконе Р%пина, фатоватый дьяконь и ханжеское ломанье въ . Крест-
номъ Ходе, глупый попь на гнусный странникъ у В. Маковскаго,
сладостный игумень на изъ Монастырской гостиницы • Корзухина
вотъ типы, найденные русскими живописцами того времени въ одной изъ
самыхъ важныхъ областей русской жизни. „Встр±ча иконы “ Савицкаго
какъ разъ одно изъ самыхъ характерныхъ въ этомъ антиклерикальномъ род•Ь
произведен1й. Простой народъ, мужики, бабы и д%ти крестятся, кладутъ зем-
ные поклоны, толпятся вокругъ чудотворной Иконы, молятся на нее и прикла-
дываются кь ней. Изъ кареты, въ которой привезли Икону, выл%заеть жрецъ
всего этого культа: н%кое чудище, старый ужасный, очевидно въ разврат% и
обрюзглый Рядомъ съ нимъ дьячекъ, до полнаго отуп%ьпя
привыкш1й ко этимъ преспокойно упивается табачкомъ.
Впрочемъ, какъ „Ремонте, какъ „Встр±ча иконы- , такъ и большинство
посл%дующихъ вещей Савицкаго—сцены изъ жизни сибирскихъ б%глецовъ, очень
в•Ьрная и даже трогательная „Панихида зимой на кладбище и даже такая явно