— 118 —

сравнительно съ nocTaH0BjeBieMb Константина

Дуки; 7) Его же новелла объ избравји клиривовъ и вхъ ва-

чествахъ (1107). Она внушаетъ епископамъ при

въ влиръ обращать болгЬе BHBMaBia, доселгђ дьадось,

на вачества избираемыхъ, именно на нравствепвую жизнь и

способдость учить вародъ и Она наполаева

благочестивыми и скор±е похожа на пропо-

Адь, ч±мъ на завонъ. 8) Но особенную важность им±ютъ

Алекс%я Комнина по дгЬламъ брачвымъ, имен.

но дв'ь его новеллы объ (1084 и 1092 г изъ во-

торыхъ въ одной овь разввваетъ что 06pyqeBie,

совершенное съ церковнымъ туже

силу, вавую и бракъ, а во второй постановдаетъ, что цер-

ковное обручевЈе, каКЪ равносильное браку, тавъ же не мо-

жеть быть уничтожено по произволу сторопъ, вакъ и самый

бравъ. Еще заслуживаетъ и третья повелла 1095 г.,

въ которой предписывается, что и брава рабовъ должны быть

совершаемы съ церковнымъ подобно бравамъ

свободныхъ лицъ, и что брава въ церкви не долж-

во подавать рабамъ повода считать себя свободными отъ

свовхъ обязательвыхъ въ господамъ. Новеллы

Алексъя Комнина о брак•ђ служатъ

скаго заководательства о церковвой форм•Ь брака;

были приняты въ руководству и соблюдались во всгЬ по-

времена вавъ у грековъ, такъ и у другихъ наро-

довь православныхъ, привявшихъ в%ру и законъ отъ гревовъ.

Изъ вовеллъ Мануила Комнвна важвы пять новелл о

недвижимыхъ имуществахъ церквей и монастырей (1148.

1153, 1158. 1159. 1171), въ которыхъ императоръ ио чувству

завуЬпляетъ за церквами и монастырями на

вЬчвыа времена вс'ь имущества, которыми ов'ь влахЬли въ

моментъ новеллъ, хотя бы у нихъ и пе было надле-

защихъ юридичесвихъ довумевтовъ, узаконяетъ, что эти но-

веллы должны замгЬнить для церквей и монастырей недоста-

владгЬнные документы, и наконецъ освобождаетъ посту-

въ пользу цервоввыхъ имущества отъ ВС'Ьхъ

начетовъ, EaBie дежалЁ ва нихъ въ пользу государственной

вазвы. Потомъ достойны еще сл±д. повеллы того

же императора: 1) о (1165) т. е. о праздничныхъ

двахъ, въ воторые не должно быть въ граждан-