— 120 —

шаго 1312 г.; З) Синодальное Аеа-

Hacig, утвержденное импрат. Андроника старшаго

1306 г., de diversis causis, именно: о томъ, что христЈаве

должны соблюдать посты, почитать воскресные и празднич-

вые дни, завлючать браки съ церковнаго, изб±-

гать грубыхъ нравственныхъ порововъ и др.

27. ПосуЬ Константинополя православная Цер-

вовь сохранила ва собой право и распоряже-

Hia своими внутренними д±лами, даже дьами семейными

въ обширномъ этого слова. Руководствомъ служили

для нея, между прочимъ, и завоны императо-

ровъ прежде изданные и помгђщенные въ церковнюе номов-

новы и другЈе сборники употреблявпйесд въ цервовной прав-

тий. Турецкое правительство считало своимъ Д'Ьломъ регу-

лировать государственное православной Церкви.

воренной законъ объ этомъ быдъ издань Магометомъ

.II въ особой грамотЪ, которая не дошла до насъ въ подлин-

номъ виж но всегда считалась основой твхъ правь и пре-

имуществъ, были сохранены за православной

Эти права и преимущества обыкновенно обозначались въ

бератахъ, воторые выдавались турецвамъ правительствомъ

Константинопольскому и другимъ и про-

чимъ епискоиаиъ и, говоря вообще, были одинаковы въ тече-

Bia многихъ ВЬЕОВЪ, до половины XIX В'Ька

Войны съ во второй подовинв XVIlI в.

потрясли среднейковый увладъ турецкой и заста-

вили турецкое правительство позаботиться объ

православнаго турецкой Султанъ Седимъ

IlI (1789—1807) хорошо понималъ не нормальность внутрен-

няго строя турецкой по которому половина ея граж-

дань не пользовалась правами гражданства. Онъ исвренно

желалъ уравнять въ правахъ гражданства съ му-

сульманами; но его планъ разбился объ упорное сопротив-

.IeBie старо-турецвой napTia и въ особенности мусульманскаго

духовенства. Султанъ Махмудъ II (1807—1839) быль рев-

ностнымъ поборнивомъ преимуществъ мусульманъ въ уни-

1) Обравщикъ берма Константинопольскому naTpiapxy изъ вонца

Xf111 в. См. Вердиквовъ Основныа начала цервовнаго права. Казань. 1902.

стр. 140—150.