— 141 —
монаховъ—духовниковъ, которые еще въ М и XII вЪвахъ
выражали свое по поводу pacnpocTpaBeaia въ
практикЬ номоканона Јоавна Постника. Многочисленныя ру-
вописи этого номоканона, въ восто-
п, свид± гельствуютъ объ обширпомъ его въ
правтиЕ'Ь греческаго духовенства до вовца XYIII в. Въ 1796
году было издано iep0M0HaxoMb Ниводимомъ нарочитое руко•
водство для духовниковъ рекомендовано
духовникамъ налагать по вомованону ]оанна Пост-
ника. Въ 1800 году издань по церковной вла-
сти (Греческая Кормчая), въ которомъ цойщенъ
также номокановъ ]оанаа Постнива и содержатся правила
св. апостодъ, вселевсвихъ и пом%стныхъ соборовъ и св. отецъ
въ подлинномъ тевсй, а пе въ краткихъ вавъ
въ преавемъ краткомъ помоканов'Ь. Съ этаго времени средне-
йвовый RpaTRiA номоканонъ сталь выходить изъ употребдетя
на практввђ въ гречесвоИ церкви.
До 1872 года пе быль из“стенъ въ печати rpeqecEit
тевстъ этого номоканона. Профессоръ Павловъ первый напе-
чаталъ въ этомъ году тевсть по одной рукоииси,
воторую онъ въ Одесс•Ь. ЗатЬмъ въ 1897 году
сдВлаво Павловымъ новое B3xaHie гречесваго текста уже по
шести рувописамъ. Но Павлова далеко не исчерпы-
ваетъ руводиснаго касающагося этого номова
нова, а тольКо пролагаетъ дорогу въ его разработкЬ.
Проф. Павловъ издалъ rpegecEii тевстъ упомянутаго номо.
ванона только одного изйстваго состава, того состава, въ
вотпромъ онъ переведень въ ХУП в. при русскомъ Треб-
нив. Между тТмъ въ рукописяхъ этотъ номоканонъ
очень разнообразаый составь, во,тичество статей иди пунктовъ
его 165— 637 (Алмазовъ. Завонодравидьнивъ при
руссвомъ ТребниЊ Саб. 1902. стр. 69—79). Ясный знавъ,
что гречесвт номоканодъ не ийдъ одного неподвижнаго со-
става, а съ TeqeaieMb времени постепенно дополвадся прив.
Beceaieub новато MZTepiua. Точно также въ мате-
piua вамВчаетса paga006pa3ie. Крой той текста,
хоторую представдяетъ печатный номоканонъ, въ рукописахъ
встрВчается еще другая въ которой M8TepiaJb из-
ложенъ 60.rhe правильнымъ образомъ, съ группировкой его
на отдьы (о духовникахъ, объ о священникахъ,
11