— 57

года. НаПшись до отва.иа, сванеты постятся цвлыя неджи,

довольствуясь лишь небольшимъ количествомъ муки,

на водо 1).

«Между членами одного племени относительно пищевыхъ

продуктовъ.—говоритъ К. Бюхеръ,

— существуетъ почти тл-

лективизмъ; считается равносильнымъ воровству не сообщить

сосевду . о заклати скота или во время Ыы не пригласить про-

ходящихъ мимо. можетъ входить въ любую хижину и

требовать пищи, въ которой ему никогда не отказываютъ. Въ

неурожая цмыя общины пересияются кь своимъ со-

сђцямъ, и noc.TItAHie время содержать ихъ» 2).

При подобнаго коммунистическаго хозяйства и

выросшаго на его ПочЛ неограниченнаго

ароды могли знать и голодъ, и но не знали, въ

предюахъ одной объединенной группы, неравенства,

нищеты однихъ и богатства другихъ.

«Буряты, — говорить М. Кулишеръ, — помогаютъ другъ

другу въ нужхВ, въ несчастьи, въ Ломоть хЛба

раздјышется ВС'Вмъ по равнымъ кусочкамъ» 3).

По свидмельству Дэне (D6hne, „Das kaferland”), если у

каффровъ убиваютъ скотъ, то созываюљ сосЫей и

стлдаютъ его сообща. Кто убиваетъ скоть и только самъ см-

даетъ его мясо, того каффры называютъ воромъ, такъ какъ

и воры тайкомъ съыаютъ украденное.

У остяковъ, но словамъ Кастрна, никто не просить у другого

милостыни, но считаетъ своимъ неоспоримымъ правомъ безъ

пользоваться собственностью своего ближняго. У само-

т,довъ, если богатый само'Вдъ отказываетъ Лдняку въ

1) М. Очеркъ и семьи

и собственности. СПб. 1896. Стр. 47.

2) К. Бюхеръ. Хозяйство у первобытныхъ народовъ. „Научн.

Об.“ 1900 г. 2, стр. 27.

3) М. Кулишеръ. Очерки сравнительной и культуры.

1887 г. Стр. 195.