60

было ненарушимымъ обычаемъ, благодаря которому различ-

ныя вещи могли переходить изъ рукъ въ руки на весьма

значительномъ районТ). При дальнМшемъ этой системы

подарковъ между $лаемыми и получаемыми подарками все

боле начинаетъ устанавливаться равншОнность, эквивалент-

ность, носящая, правда, ясно выраженный субъективный ха-

рактеръ, но все-таки уже н'Всколько сближающая эти подарки

съ 06MtH0Mb въ современномъ смысл этого слова.

Напр., у племени дћагери въ центральной Австра.'йи въ

благодарность за с;фианный вами «подарокъ» вы можете тре-

бовать все, что вамъ нужно, при чемъ за

сдт,данный подарокъ носить уже характеръ . обязательства.

«Тотъ, кому сјОлали подарокъ, — разска.зываетъ Бюхеръ,—

называется ютчинъ; пока онъ не вознаградить за этотъ пода-

рокъ, онъ носить на веревку».

«Подарки, дюаемые гостямъ,— замј;чаетъ путе-

шественникъ недурной обычай,

и часто они весьма желательны. Но при каждомъ въ

боле или MeHte большой городь получаешь вещи, которыя

даются на видь какъ бы для того, чтобы засвидмельствовать

бюымъ свое а въ дмствительности все это дюается

лишь въ расчет'В на щедрость европейца, отъ которато они

въ свою очередь ждутъ втрое или вчетверо боЛе. Я даже

убШкденъ, что нгВкоторыя б«дныя женщины сами сначала по-

купаютъ (?) даримую ими курицу, чтобы, подаривъ ее, кое-

что при этомъ заработать».

ВС'В подобнаго рода факты отлично свидмельствуютъ о pt)3-

комь различ(и въ кь 06MtHY между дикимъ и циви-

лизованнымъ М1;риломъ дикари, эти джи

минуты, настроен1я, считаютъ лишь интенсивность своихъ по-

требностей. Для дикаря, еще не подпавшаго подъ 60-

.тве культурныхъ народовъ, обм'Внъ, поскольку онъ вообще суще-

ствуетъ. служить не средствомъ торговли и не средствомъ