67 —

наго своимъ непосредственнымъ

Въ р“кую противоположность этому, челов'Вкъ жи-

ветъ исключительно данною минутою, твми радостями и забо-

тами, которыя она ему дуль. Дикарь

— совершеннып рабь

своихъ минутныхъ потребностей, онъ не знаетъ какихъ-нибудь

сдерживающихъ началъ, и разъ у него возникла какая-либо

потребность, онъ тотчасъ же безъ всякихъ размышленШ стре-

мится ее удовлетворить, совершенно пе задумываясь надъ твмъ,

повлечетъ это за собою. Рисказы путеше-

ственниковъ пестрятъ свеВјфПями о «попрошайничество, «без-

граничной жадности», «дерзкомъ вымогательство дикарей. Но

всФ, эти совершенно не носятъ того порочнаго харак-

тера, которымъ они отличаются въ современномъ обществ•в•,

жадность и попрошайничество дикаря вытекаютъ отчасти изъ

коммунистической его хозяйства, отчасти же изъ

0TcyTcTBifI въ его задерживающихъ началъ, контро-

лирующихъ каждое прежде чт,мъ оно перейдетъ въ

$IcTBie. Это доказывается уже твмъ простымъ обстоятельствомъ,

что дикари, которыхъ обвиняютъ въ попрошайничествф) и жад-

ности, яв.ляютъ на ряду съ этимъ образцы щедрости и госте-

щјимства, европейцевъ. Эти два не про-

тиворт,чать другъ другу, какъ это думаютъ путеше-

европейцы, а находятся другь съ другомъ въ нераз-

рывной связи, но своей общественной и психологической

представляя совершенно одно и то же

подство коммунистическаго строя и 0TcyTcTBie разсудочной ра-

боты задерживающихъ центровъ.

Не даромъ в•вдь цмый рядъ ученыхъ проводить параллель

между дикаремъ и ребенкомъ. Обь индМцахъ племени Зим

мы читаемъ, напр., что они— «чистыя дми,

пустяками и радую1.1ђесн такимъ же пустякамъ». Вы найдете

сколько угодно подобнаго рода въ любомъ

жизни дикарей, и Леббокъ съ иолнымъ ocH0BaHieMb могъ сказать