66

ритъ, онъ процессы происходятъ, главнымъ

образомъ, подъ B03$IcTBieMb случайныхъ, вп'вшнихъ побужде-

Hitt, у цивилизоваъныхъ же дюдей большая роль принадлежитъ

внутреннимъ побудительнымъ мотивамъ, причемъ ду-

шевный процессъ совершается по точнымъ, неизмвннымъ

нормамъ

Вся жизнь дикихъ народовъ, говорить дале Фиркандъ,

«ихъ языкъ, мины, ихъ художественное и техниче-

ское творчество и, до степени, даже ихъ политическая

жизнь ЦЕИКОМЪ держатся на непроизвольныхъ волевыхъ актахъ.

Напротивъ того, культурные народы значительную часть своихъ

ПОДЧИНИЛИ контролю у)

«Жизнь первобытныхъ людей характеризуется не-эконом-

ною затратою душевной энерг1и, тогда какъ у людей куль-

У перво-

турныхъ эта затрата производится экономно...

бытныхъ людей мы находимъ больше формальнаго богатства

душевной жизни, а у людей цивилизованныхъ — больше ея

объективной Выражая это противоположен1е въ по-

«игра» и «организацјя», мы можемъ. сказать, что у

дикихъ народовъ волевые процессы принимаютъ больше форму

играющей а у культурныхъ народовъ —больше форму

организованной Это по необходимости отражается и

на между HacTpoeHieMb, проникающимъ дмтельность

первобытнаго и культурнаго человгвка. Всякая форма играю-

щей энергЈи доставляетъ намъ и

благодаря тому, что она связана съ психо-физическою органи-

и отвТ.чаетъ непосредственнымъ потребностямъ нашихъ

чувствъ, тогда какъ культура требуетъ, чтобы человтВкъ не свободно

проявлялъ, а иодчинилъ свою волю опредменной [ф.ли, и въ

силу этого дмтельность культурнаго требуетъ изввст-

1) Alfred Vierkand. Naturvt51ker und kulturv61ker. Leipzig 189.3-

Стр. З.

2) Ibid. стр. 5.