61

а лишь средствомъ своей потреб-

ности. И вотъ почему на первыхъ порахъ оТна ди-

карь соглашается пустить въ лишь тв предметы, кото-

рые ему вовсе не нужны или въ данную минуту ненужны, и

ни за какВ1 блага онъ не обм'Ьняетъ вещь, хотя бы самую

пустячную, если она ему самому нужна.

Какъ разсказываютъ, напр., Фишъ, Ливингстонъ

и MH0Tie путешественники, даже тв дикари, которые

вступили въ торговый обмт,нъ съ европейцами, ни за какую

10ну не соглашаются отдать нужныя имъ самимъ вещи, въ

особенности предметы ихъ и, наоборотъ, сплошь и

рядомъ за гроши отдаютъ очень цевнныя, но не нужныя имъ

вещи.

Мы можемъ, поэтому, сказать, . что дикимъ народамъ, по-

скольку они еще не подпали подъ боле цивилизован-

ныхъ народовъ, совершенно чуждо что, по--

являясь подъ первобытнаго коммунисти-

ческаго хозяйства и съ цивилизованными племе-

нами, оЫнъ на первыхъ своего развит1я носить

характеръ, существенно отъ характера

въ современномъ C03HaHie необходимости объективной

эквивалентности предметовъ поступающихъ въ совер-

шенно чуждо дикимъ народамъ, какъ имъ чужды вообще

отвлеченныя представленћя о закономЫности, еди-

и т. д., въ современнаго мтювого

акта.

Дикарь, поскольку онъ еще не втянуть механически въ

круговоротъ европейскихъ и 0TH0111eHin, на процессъ

обм'Вна всегда смотритъ съ точки не производителя, а

только потребителя. Какъ крайне импульсивный, рабь

своихъ минутныхъ и капризовъ, какъ не

еще ce6t о какой бы то ни было соиз-

различныхъ предметовъ, дикарь, конечно, готовь