69

слова для «хвоста собаки», «хвоста быка», «хвоста

птицы», но совершенно нМъ слова, соотв%тствующаго нашему

отвлеченному «хвостъ». Гальтонъ разсказываетъ, что

«дамарецъ никогда не обобщаетъ», что «дамарецъ, знающ(й въ

совершенствгв дорогу отъ А кь Б и за#мъ отъ Б кь С, не

им'Ветъ никакой идеи о дорогв напрямикъ изъ А кь С; у

него нВть въ общаго плана своей страны, а лишь без-

конечное число подробностей».

Этимъ 0TcyTcTBieMb отвлеченныхъ идей, общихъ

объясняется, почему разговоръ цивилизованнаго че.ш-

вгвка съ дикаремъ такъ быстро утомляетъ и раздражаетъ по-

слдняго. Путешественники не разъ то что

какъ только они пытались поднимать общ(е вопросы, дикари

съ явнымъ начинали отвФ,чать «наобумъ» и

вс1;ми силами стремились изб#жать дальнмши.хъ разговоровъ.

Конкретное и предметное дикаря, воспринимаю-

щее лишь предметы, съ которыми ему приходится непосред-

ственно сталкиваться, и не перерабатывающее эти грубыя

съ помощью синтезирующей дмтельности ума, въ

идеи, въ естественнымъ образомъ плохо пони-

маетъ языкъ цивилизованнаго языкъ,

на идеи, отвлеченныя И не даромъ изв•встный

изслтдователь ванъ-денъ Штейненъ приходить кь выводу, что

цивилизованные народы отличаются отъ дикихъ своею спо-

собностью образовывать абстрактныя идеи 1). То же самое

въ иной только формулировкь мы встрт,чаемъ и у

llt.uaro ряда другихъ и этнографовъ.

Если мы теперь соединимъ наквченныя нами выше основ-

ныя черты въ хозяйства и дикаря, то поймемъ,

что въ своей дмтельности дикарь является крайне непреду-

1) Ср. интересное обсужденје этого вопроса на 8-мъ

невмецкихъ теографовъ „Verhandlungen des achten deutschen Geo-

graphentages“, стр. 22 и сл%д.