121

С“дующуо ступень въ Масляницм, на колееняи1; И, корабл•Ь еаияхъ

аавииаетъ Выкь: таковћ роль его была въ Рвмј й до сихъ порь въ Итајйп, во Франф,

да и по пругимъ зопадяымъ м•Ьстностямъ, при карнавал%; онъ, кокъ помянутое дерево,

также разубравт„ возить же обычно мясннкъ, обрекающт его• на ' 3aEMtHie, или

толпа мяснВКОВ1, й посл« убивпють, рпзрђзываютъ, чоети раздоютћ по доиамъ и пицвив,

почетныя почетнымъ. Это взв•Ьствый символь перваго, древн•Ьйшаго бога, воего yOie-

Hie и смерть знаменовали переходъ моменту Великой' Матери, кь рождев{о новнхъ

организмовъ кь юного бога, сперва мужа,еотоварпта, потоиъ сыпа Великой

Богини: его; на' переход1; КУбе.лТ., разрываетъ Митра: его же смерть разрывъ ив чести

въ нпшихъ былевыхъ сказкахъ пос*оянно уеловлйвавть собою cqacTie enne.tHie Ивава

(Ява) 'съ 'Васвлисою (Царицею) или Еленою Прекраеноо. Въ Архангельской губерти до-

сеП съ Амь же 3HaqeHieMb возятъ вв пятницу маеняничвую Быка ва СВВйХЪ въ сопро-

мясникова: конечно TenepemHit Сыть врим•вняетъ вто съ мясо•Ьднъ.

За эпмъ въ 3Hat:eHii Масляниды, и весьма естественно, является сама коляда, то есть,

знакомаа вамъ чета—богппи лады съ ея старымъ Д•Ьдомъ, съ устрапяемымт. •и за то озим-

левнымъ мужем•ь, или съ мужемъ юнымъ, новнмъ спутвикоиъ: воведно гто представлев!е

и елово въ нын%шнемъ народ•Ь безлично и «скор-Ье• держится смутнап» о Кпаи%,

какъ великовъ праздник•. Чеетвуютъ •симъ Кладу, ннаывають ее нынче Масляпицей и, пе

ви•Вя въ виду опрептлевпаго лица, по крайности восп1;ввютъ общее собирательное имя.

На этой ступени въ Ярославо Росто" и ближайшнхъ округлкъ, на Маеляяиа« поют0

Коляду. совершенно въ т1ъхъ же ватагахъ, какъ Коляпни*и и Волочобвые, называя себя

Толедодитками, съ т•Ьии же п%снями-коляхкамн, намъ: уже взв%стными изъ Коляды Вп-

лочобы, съ помтнутШмъ пряи%воут, „Впногрпдье красно-аелевое мое (красный и зеленый

передъ дворами ип дворахъ п: въ избить, съ музыкою отчасти масля-

ничвою, отчасти • купальскою, ст. подачками отъ хоаневъ н т. д;

Постепенно для народнаго и взгляда опред%ляются самня лица, сости-

божественную, •ћдущуп, чету. ОтарыП двдъ ва этой ступеви почти ие ажћтерь,

ибо • но •мТр1; старости овь терпеть личность зауЬвяетсн ч%мъ либо отвлеченяыиъ; пе

зам•Ьтевъ й озлоблспный второй богь во •веей его ярости, ибо он•ь тапе обмануть боги-

нео н егб' ярое±ь притуплена; хзъ него перелицовывается п заетупаеть его Пето вони

любојвикъ, юный •епу*никъ Великой Матери, но онъ, такъ мы .знаемъ по аго Воточвому,

epaRilcE0MY в • типу, вредвтавпяетея еже не въ то.

б%доносной, торжествующей спл•К: овь стрпстенъ и страдаеть, водъ ионцъ даже гибиеть

или сжигается на костр1;, уматенъ; слабь, дап оскошеиъ. Потому въ ооврововхаощеИ

в•ЬснЈ он•ь называется ,меньтимъ братцемъ“ „и пряио говорится, что его „убиваютъ;' въ

обряд• же его провожаютъ и выпровн*иваютт, оросаютъ в сожпгвют•. Во .ВлааииЈровой

а особенно въ Суздйльекой облостп, Избранваго въ разноцв•ьтвва три-

ви (арлепнъ), сажаютъ на лошадь, быстро подъ ударами прогоняютъ сквозь (Во

деревню, за рубежомъ свал#Ьаютъ съ лошади, 7 этимт въ пень завершаотъ

прощанье съ праздником•ь. Въ КЬетромской, влаоепеской обдпсти оорядовъ Е предав“

сего рода, въ aocIIi!IHie дни или пень Маеияницы, ШУВ3ЛЪ соетивлаиек изъ вер-

ховыхъ въ соломенныкъ, •puriienuxb копппнахъ•, кои за гороиомъ совигаюги в,' ввкъ

прежде, видМй мы, мужика ЕЛ ватага бываетъ на“стникомъ божественнаго леца,. твиъ

теперь прямо, те пуку согомы сы дворп, д%лиють чучелу, совошвваго мужиа, и • вне-

ромъ•, за городоиъ •ипп cueHieMb, вывозятъ жвь его. на когтр». Сравните выше времеи-

ное торжество ва копеснитВ и потоп couraaie „раба.“

Крои% •елаввой; •жевПой пневивы; четы потень бы быть саиъ божвчь,

подъ •ея, будутШ, TpeTii, •боп-освободвтель, ••какяп овь явпетеа ца

пев: свое“ еплы •и Хакжь оаъ онлъ въ Греческомъ aiBBBc%. Но, отчасти ему

ете пота 'Et время• внотавпьея, вбо его заслоаяеть еще любоввикъ, старш.Ш спутп•ь

богини, н ноль НИЪ же чаето имевеиъ Явн, Ивана; отчаетиј • еъ Конды до завф*я