.ta5

комь кит. думвюхь иные, а наирохивъ прящмъ возвтановителемъ древней народной

оррцаости, хоти и съ дадкраскою Европейскою, явиси Петръ Первый, когда въ 1722 го-

ху отпраздвовадъ. знаменитуц\ свою Масаавицу съ водеснццами и съ огромными корабля-

и иа савкахъ, въ разнообразн±йшихъ масокъ и уборовъ. Если прибавить

сюда изв#стный „ледяной домъ“ 1.739 года, „то съ тћхъ иоръ, кь въ Петер-

бургЬ, а вл(дтю его въ MockBt. и част\ю въ остальной PocciH, народныя торжества

Мввдиипн, утративъ прочтоту и посл±анюю связь съ обрадомъ, зам•внились и ограничи-

ись искусственными маскарадами, ири Еватери" 11-й еще удичныцв, послћ же исклю-

ительно дворцовыми, театральными, клубскиик, у богачей домашними. Народный празд-

ппкъ еъ каждымъ годомъ удерживаетъ дишь катбнья да дачицья, загромождает-

сц ииостравиыии xoueAiuu, и, ени сд•ћпанъ какой либо таљ въ дух•Ь старины, то вто

aputaeHie тень называемаго паровоза, соединяющаго нынче на Мас.тявиць и нодозья, и

вади, и кодеса, въ аам•Ьиъ кона и корабдя.

Особеваый, во не мен•Ье существенный, ааизодъ Масђяннцы составляеть сопровождав-

таа .нЬкогда Кладу, кдкъ торжество, и Страву, вакъ ея жертву и дирщество, главвымъ

обрааомъ въ триа дней, Трчка•. съ соотв±тственнымъ pacraHieMb, по Западному

турниромъ, а по нын•Ьшнеиу у нась съ, и борьбош. Тризна, потерявши

HPkia черты язычества, постеиевно стали „проводами“ какого-то удаднющагосн могуще-

ственваго существа, стараго бога, иотомъ проводами то есть простцхъ

предковъ, и адћсь дерещда щетецеино въ простыл домиканьл и родительсф•, на-

кодеиъ обратилась въ. проводы всякому торжеству и тћмъ бол%е конечно Масляниц•Ь. Но

адјсь, начинаясь поминаньемъ..усопшихъ иодъ ,конецъ слившись съ общими проводами,

Тризна оставила намъ одну яркую, первобдтную и черту—это бои при город-

Дибы понять ихъ, нужао вспомнить, что той ме Великой Матери приписывалось по

вдей Передней д Мадой AaiH, за тВмъ въ Аорик% (Дидона), а посл•Ь въ клисспческоиъ

kipt и Рвродј, ocHogaaie городовъ, какъ первыхъ нв.тенТ дрочной такъ

что .игура городской стЬны перешла въ корону , богини. Въ нашихъ быливахъ Купала

квиетса „Турдей въ ввнц•Ь „своеиъ п со свитою обходить и стережетъ стЬну

городску. по вьнду зубцовъ—на забороль; еиутницы царицы обратились посл%, со вне-

сеџ(емъ. о зд•Ь, въ Лихорадолъ; когда же въ .xpHcTiaacTBt, снова воспрянуло пред-

STaBaggie объ то исц•Вдцшщая Пятница окружилась ц•Ьлымъ роемъ другихъ се-

Цатдицъ, Зупрвјдннц урочища Купалы, какъ поминали мы, . назывались

жр именовались подати и работы на святое м•Ьсто н его служителямъ; „ца-

рцынџаИ п$;сви доседЬ соцр0вождаютъ торџертдо богини н •ћдущихъ на работу ен слугь•

Отъ того-то цсаЦе первые городу, а у насъ знаменитыя „городища“ возникли со свя-

ценник окружены ими досель. Рцзум•Ьетсн зд•Ьсь, какъ и везд•1; мы знаемъ,

с.оедцр.шир!, всегда и о старџцъ прежнемъ царь, удалявшемся п изгоняв-

щеџсяь ц. ето„ Когда для Славянъ Южныхъ, жившикъ въ связи

аъ Гриди, Черноморскихъ и таковыми были н•Ькогда вс1; н въ томъ

Царь-градъ, он:ь и своиъ именецъ,. щ связанными соеди-

виль сет; вс•Д ,пертц древн•ђйшуго образа.. Исторически, до позднягб времени, туда

хчцли Волгаре отира.в.ить работы „на дара“ щ „цар:шы,' въ качеств•Ь землед%льцевъ,

а. бодьше пастуховъ или погоцщиовъ коней въ Тибун•Ь. Распространенное Сербское пре-

данје (Ичнрь Караджцча* а. таки. .Жщдь ,и офшчаи народа •1868) выводить

ва . рцеву.ктарчо цари, у ее;о, бцда единственная дочь, д•Ьвушка; черезъ посредство вет-

хой въ. лае.й заверну•кь быдъ прахъ, иуахъ убратился въ с•Ьмя новой жизни и но-

вое. тЫо: дцзнуџщи уди, д1;вушка понесла (др. выше бумажное т•Ь.тьцо' Масляницы, на-

перотццъ и ддпирусъ, въ коемъ соблюдаетсн сада жизнь нашей Купалы и древней Изи-

н); редцтдя дынь и ветхи xapTia, ддвщап ему сЬмн жизни, обращается теперь въ па-

ему не по праву; едрщ? присутствуетъ при чудесномъ

;орода ср имеууеть уто Царьгралоуъ, потомч изгоцяеть д%да и царствуеть, Об-