134

подъ кустомъ на лорожк•п•, кпкъ однп лишь в1;рные ея служители, скоморошки, постпли

ен могилу, во обычаю сд%лали гудочки и нь честь-паиятг, ен загуд•ћли. Но, коичоютъ, „Вы гуд-

ки пе гудите, Масляницу вы пе будите:' спать ей долго, чврезъ весь постъ, до просыиу

весны н до Семика, съ коикъ свова она сольется, до рубив, перешедшаго у навь, по

той-же причив% древпнхъ въ общую до

Малороссы, не столько по племенаымъ особевностииъ, сколько по upeaekian, остав-

шимся отъ былаго, „вашего“ въ теперешней Малороссји, предетавлиютъ въ

npaaaB0BaHi“ Масляницы перехолъ въ Вћдоруссаиъ. ()THmeBie кь Коляд% и BoeoonaaBie

древней Клады выражается здћсь нагляднымъ, громадной важности, обрааомъ и обрядомъ:

паробкаиъ и д•Ьвушкамъ, если они не усп•Ьли и не ум1;ди сочетаться въ upe“ecoyuia

вед%ли „Свадебъ.“ въ наказа[йе за то и въ честь „Матери“ или ев навкаы-

вають или над•Ьвають на ноги деревянную Колодку (ср. выше „бадаакъ“ и „колодки- Ли-

товцевъ), какъ ярио супруговъ, какъ узу, отъ которой въ противномъ случа% разр%пиа

бы вхъ узор%шнтельнпца Великая Мать; колодку волочатъ съ причитаньами. Масияица,

ее изображаютъ, д•Ьлается также деревянная, женщнвп съ распущенными волосами и

въ пестрой одеждЈ (вовь Патница), иногда и другаго uaTepio,qa чучела; носять иди возятъ

ва саняхъ съ по удицамъ п плошадямъ; за рубежомъ соаигають или бросить

въ воду. равнодушное, ч•Ьмъ у наст„ 0TH0tuuie кь кумиру выражается и поддержи-

ваетса Амъ, что, во первнхъ, не предаваясь скорби глубокой при прощав“, у“шають

себя въ уже наступающею весною, кит. zaaaio новою, а во вторыхъ т1жъ, что

наличные представители сей жизни, ManeHbkie хлопцы, ребята играютъ чуть ве главную родь

н самому по1;зду относятся васм%шдиво, даже ругательно, видан въ него к въ купу

копами сыВгу. Потому же и самый обрядъ постепепво сла"еть иди совс%иъ выво-

дитсв. Катанье ва саннхъ держится: но горы не изъ цЬјыхъ гдыбъ льду, чего не . позво-

ляеть и климатъ, а политые пригорки, и безъ pa3H006paaia качелей, коиьковъ; ими бодьие

занимаются опять дВти, устраивая изъ сего знакомые намъ городки, осаждая приступомъ,

награждая поб%дителей ор•Ьхами и прявикаињ Въ yn0Tpe6zeBik бивы, а еще больше варе-

ники: подобно Евренмъ древииъ н ныв%шиимъ при бонтся оставдить ихъ не-

объ ихъ священноиъ, жертвенаоиъ За то отъ стола свое—

го, хакъ отъ древвяго жертвевваго, кормятъ въ 06uiz цыую нищихъ и убогихъ

особенно „Кал•Ькъ Перехожихъ,и древнихъ „д%довъ,' представителей етераго предка иди

постыдаго мужа Великой Матери, перешедшихъ со своиъ нищенствомъ въ и пес-

труш свиту, еще поздн%е соименныхъ вс%мъ „родительскимъ душамъ,“ въ

п%вцовъ священнаго Стиха, а наковецъ питомцевъ xpuTiazczaro Изъ про-

BR3iH больше всего играетъ роль связанный съ варениками и сырниками сыра, соимен-

нивъ сырной его-то нельзя никакъ оставиять на постъ ва губахъ п въ зубахъ,

какъ чортову жертву и требу, а еелп оставить, то ее иепреиьвно по частичкаиъ вы-

рвутъ послј черти съ самими зубами; чтобъ п(Мшать тому, постоп въ страхј вскаки-

вають иногда по ночамъ, н%сколько рааъ выполаскивая поганую требу. Но тоть же

сырь, если кусочекъ его положить себ% въ роть, въ посд•Ьдвюю поиночь переиъ постомъ,

да сберечь за зубами отъ чертей, обратится въ талисмавъ, воииъ иоино добыть все, что

угодно, отъ золота ло сильно его исконное „божествеииое” uponcxozauie

очевидно, ато совершенно то же, что знаменитый цвьть папоротника въ Купалу, и боже-

ственный, и M0Tyqii, и властны* надъ нечистыми, а въ то же время, по несчастью, ицъ

послј на доио въ руки, имн лвбвмый и ревниво хранимый, усильно оберегае-

мый. Д1ыо въ томъ, что сами нечистые постепенно выработались изъ чистыхъ и самыа

kynanbczik сберегли страсть кь дараиъ сввтлой богини, въ цвьтаиъ ев, травамъ,

кодоку, сыру, воипмъ. Подтверждается, между прочииъ, лежащая въ корн• словъ ввааь