Масаиницы, онъ еще не далеко выросъ изъ маленьваго божича; отчасти Сдавяпе и во-

90ще,не доросли дь своей жизни до его поднаго, зр%лаго возраста, въ . той “pt, кап

доросли иьвогда художественные Греки. Во всякомъ случЩ онъ не авляетсн въ

«иеа$лрнџымъ лицомъ в Оольше „иредполагиется, чувствуется.“ вто и

чувство. Оол1ье или мен•Ье ясно,. выражается т•Ьиъ, что 1) допускаются зд•Ьсь и д“ству-

ють, • кадь въ р•вдкихъ другихъ праздникахъ, съ особыми обрядами п п%свями (см.

диве), Дњпщ; 2) въ оркестрь и во всей обстановк•Ь Маслнницы, подобно Купадћ, видную

роль играть тшы п ивин, кадки и качен, санки и салазки, коньки и т. п., обознача-

ouie куианье, BopnHTaHie, первыя игры и забавы божича; З) при изрћстныхъ случаяхъ,

ковкъ нвт, и•Ьдаетсн прорубь, куда нынче окунаштъ двте\, но прежде конечво, по-

добио врещеыью, служило это такие божичу; 4) тризна, практикуемая тремя главными дип

праздника, соировождается гуляньемъ и •Вздою на нашей кдассической и типичной врой“,

съ „коренцою“ ио средин•Ь (маткою иди матерью), двумя „пристажными' по бокал, гонь

. одинъ стягь торжества или подъ одну синодическую дугу: и кромЬ середней ватера

одпого друга съ краю, некому быть зд•Ьсь третьему RPOMti сына, бомвча (назвав@ В упо—

Tpe6EHie „тройки“ иди „троицы“ во вс±хъ эпохахъ сопрововдазоеь

сташентми о трехъ дицахъ единаго сущсст“). Такая-то тройка Вдеть п теперь рь Му-

иницей, поврикивая — „Прав“, ирив±й, прочь „съ дороги, берегись!“ Если кодееццв• .в

.ио1;здъ везд± играли первую роль въ кудьт1; Великой Матери, то и въ ниши» троимт

сл•Ьдуеть искать тЬхъ же обрндныхъ .намевовъ: ио1;зду и тройкј первое и%сто

о

на Масляниц•Ь. Таиъ, гдј у Сливань Заиадныхъ или, лучше, СОеро-запалныхъ, сацыа

воль главнаго божества Фиксировадся въ форм1; вона, penri03H0 чтившагося, рь

ней npyceiz и отчасти въ нашей Подьшь, кое-гдЈ еще, во вторникъ Масляиицы вате! а

въ едниетвенный карнавальный день np0TecTaHTcRit, eezr,caik д±ти д•Ьдаштъ

деревяннаго кокл (konik), разряжаютъ и убирпютъ, какъ всякую Фигуру Мисдяниты, съ

музыкою обвоџтъ п обносятъ по дворамъ, съ т1зми же совершевво обрядами и посл•ду-

ющвии иокпчкиии, вавъ Коляду или Масдяницу, при чемъ В сооръ пни, пряжи, ржи, овса

•,еовершаетоа поив, вань знавиъ мы въ по-Кдад•Ь, по.Кодад1;, и т. п. Соображая, что те-

дврь на. вашихъ „саваыхъ полчзьахъи устраиваются „кодеса кодесиицы• или ,корабдь,•

все это хвижется „вонямии или а обратно „сапки“ катаютса впо льду, во

5AR'b, по „коньки“ же деревянные или вертятся съ джьии „по иди сду-

.аать лыжами до льду и все вто, естественно вспоминаемъ -

.пеиъ: кап колесница Кубелы иревратваись, по Tpe60BOBiD, въ корабль а кикъ кора•ь

:tea вваенъ быль въ Римъ; какъ деревянный конь доселј носитса иди воаится у Славииъ

ливнми дпцаии; датЬе и глубже, вавъ деревянный конь съ Греками могъ въохать па

•стогны Трои, во ФригТской области, въ этомъ Великой Матери; и опить,

возвращаясь кь Рус“ому эпическому образу, вавъ Олеговы ладьи ва колесахъ

квъ Царьгродъ.

ид

Во всакоиъ елуча±, все равно, будетъ АИ въ одивъ конь, иди трока,

ав.нЙ обоз. иаъ многихъ лицъ, или символы лицъ зд•Ьсь неодушеваевны и средняго рода,

это дерево, изъ „дерева опать ковь, мачта, колесо, колесница, ворабдь, иди даже прамо

дицо мужчины, чета мувескв-женская, ив троякое G0'IeraBie съ дитео, —

иво всемъ атомъ •Ьдетъ, п чествуется, н ицзывается, н воспђвается Маслица. Масднвица

г•кое же господствующее имя женскаго рода, кпкъ Коляда, Кутья, Купола: очевидно, что

-павное, срединное, высшее существо и дицо есть жищима, богиня. Кь ней.то а относятся

вс•Ь главные эпитеты, образы, обрядч, предстивлент. Масданмца прежде всего —

(ер. выше керни и ua"euik часш-исш-чиет-, п въ пжнякъ, квкъ Купли прежде была

народу вре-шсдмю, потоцъ це въ христПшств1ь оказапсь пе-чвстою): это прозвище раз-

Пляеть. она только съ однниъ народнымъ ираздннвомъ —Сиикоы (въ xpucriaaeob че-

етвуется еще Beaukii Лостъ), который ставитса кь ней въ такЈя вв отвощеиђя, кавъ Явь

• ип Иванъ—молодой супругь и любовиикъ Купали. То, видииъ у народа, Миляввца Се-