ГЛАВА УП.

Менц i й.

Посл'Ь смерти государства еще ухудши-

лось. Борьба между от$льными княжествами всю обострялась, а

постепенно подпадали подъ власть своихъ 60)Ite

могущественныхъ сосЫей. Въ смутъ, стали появляться

люди, новое и общепри-

знанные принципы добра и зла. Въ HacTpoeHiH умовъ чувствова-

лась та же перемећна, которая въ породила буддизмъ. Лао-

Цзы проповфдывалъ, что стремленје ко всему земному суетно, и

о“щалъ въ Абсолюту всгЬмъ Вмъ, кто развивалъ въ

себ и Мкоторые посмдователи настоль-

ко извратили его что считали возможннмъ 0601'0TBopeHie

челоућка и npi06pkeHie имъ магической силы путемъ постоян-

наго Всћ npezHie умственные и нравственные устои

пошатнулись, и страна объята была смутами и

Таково Мыло когда (въ 371 г. до Р. Х.) въ

княжеств'Ь Цоу родился которому суждено было стать

преемникомъ Возмужавъ, онъ, подобно своему великому

.предшественнику, сд'Ьлися учителемъ и постепенно щйобр%лъ

толпу в»ныхъ и преданныхъ учениковъ, которыхъ онъ

наставлялъ, какъ уЈковжить доктрины мудреца. Не создавая

собственной новой системы, но облачаясь въ броню, изготовленную

его учителемъ, онъ вступилъ въ борьбу со злобами дня. Насколько

стали сложн“ће и Ч'Ьмъ во времена КонфОя,

настолько и онъ быль смТЬе въ нападкахъ и изобрјтательн%е въ

аргументахъ, Ч'ћмъ его учитель. Тамъ, наказывалъ

бичами, онъ наказывалъ скортонами, и громилъ не только себ

равныхъ или низшихъ, а не щадилъ также князей и правителей.

„Можетъ ли подданный умертвить правителя?“ спрашивалъ его

царь Сюанъ. „Тотъ, вто 10шитъ противь отв'ћчьчъ

злод'Вемъ, а кто г1Лшитъ противь праведности,

называется негодяемъ. Зло$я или негодяя мы называемъ простынь

гражданиномъ. Я слышалъ, что обезглавили гражданина Шоу (по-

слыняго императора изъ Шань); но мнгћ не доводилось

слышать, чтобы умерщвляли правителя“. По его права на-

рода стоять выше всего. „Народъ, — говориль онъ, — есть самый