113

а губить челов%ва. Пусть онъ Возвратится кь той пертбытной

ростот1;, когда онъ находидъ величайшее и насла-

въ семейныхъ радостяхъ, когда онъ вкушал плоды отъ

трудовъ своихъ и не зниъ ни нужды, ни заботь! Только при

такомъ онъ мозетъ выполнять и rpMTHckia

обязанности въ настоящемъ смысм этого слова. 11усть лучше оиъ

будетъ чПъ обладаетъ житейской мудростью. 11усть

лучше для передачи своихъ мыслей онъ завязываетъ узелки иа

верево ч%мъ вла$етъ перомъ, вакъ Лучше быть скром-

нымъ и смиреннымт„ неугомоннымъ и борцомъ. фило-

софы были робки, подобно людямъ, пероходдщимъ черевъ Р'ћву. Они

были благоразумны, подобно боящимся своихъ сосЫей. они были

осмотрительны, вакъ гости въ чужоиъ Они стушевывиись,

какъ ледъ. Они (шли просты, какъ неотесанное дерево.

Они были пусты, подобно Они были мрачны, подобно

мутной вод%. Поэтому они награждены были и

пхъ доброджель была совершенна.

Но дни борьбы челов%ва по необходимости должны быть сочтепы.

сильный вмеръ не дуетъ I(t.Ioe утро, и проливной дождь не

идетъ Ц'Ьлнй день. Такъ же и ycuig челов%ва: ч%мъ они напра-

женнТе,• тЬмъ они кратковременн%е. Небо и земля не стремятся

кь жизни; оттого-то небо• долговћчно и земля постоянна. Мудрецъ

ставить себя на посдынее мтсто и поэтому занимаетъ первое.

онъ не заботится о сеИ и поэтому живетъ долго. Лучше спо-

;ойное довольство, кь •Когда домъ

наполнень золотомъ н драго1Ьнныии каннами, то невозможно

сохранить его въ ц%лости. Такимъ же образомъ богатство и почести

в“ст« съ гордостью влекутъ за собой Hata3aHie. Эти вещи не

прочны: это лишь вн•Вшняж выставка, въ которой Н'%тъ принад-

лежностей исгиннаго Тао. Когда Тао утрачивается, то приходить

добро$тель; •вогда доброд%ель утрачивается, то приходить мило-

когда утрачивается, то приходить справедли-

вость; когда справедливость утрачивается, то приходить благо-

пристойность. Благопристойность— тольКо остовъ ућрности и в%ры

и предтеча

Привести народъ въ это eocT08Hie аркадской простоты — вотъ

главная ИШль государя. Влаго народа должно быть его первою и

единственною 3Јботой; а тавъ какъ въ его власти призывать на

народъ то онъ отвмствененъ также и за каждое

6mnie. Все для народа и все посредствомъ народа — вотъ де-

визъ его далеко не деспотическаго Государь назна-

чается Небомъ, и народъ утверждаетъ это ниначенЈе. Пои пра-

витедь оправдываетъ и смдуетъ своей иде-

Вед. религ[и Востока.

27