ТАО-ТЕ.кинтъ.

117

времена, когда люди предаются страстямъ и руководятся правир

ломы. вкавдый для себя“, учитель, подавить эгоисти'

стремлетя и личжое долженъ представить,

взам%нъ требуемой имъ жертвы, вакое-ннбудь осязательное пре•

имущество. Заманчивыя обоихъ философовъ ограничи-

вались тьмъ, что доброджель сама себя вознаг*даетъ. Правда,

Лао-Цзы что челов%въ, который Тао, тавъ же

глубоко узнаетъ Тао, вавъ тотъ, воторнй не одержимъ стра-

стями; что онъ узритъ начало вещей и постигнетъ свћтъ, кото-

рый приведетъ его въ что онъ будетъ „подобенъ ребенку,

котораго но валять ядовитые гады, не терзаютъ 3!HEie звЈри н

не клюютъ хищныя птицы“; что дни его земного

продлятся не заботь о собственномъ а

благодаря отъ эгоизма.. И когда на дней прир

деть смерть, ему нечего бояться з.ла, такъ вакъ ему ужъ не гро-

зитъ погибель. Кавъ онъ исходить отъ Тао, такъ точно онъ и

возвратится въ Тао, и будетъ существовать до тфхъ порт, пока

Тао иди Небо существуютъ. ВЖнаа мать всего существующаго

съ восторгомъ приметь его въ себя, и онъ возвратится въ спо-

ВОЙНОЙ

По же причинамъ, которыя д'ћдали его врагомъ войны и

всякаго Лао-Цзы возставалъ и противь смертнаго

Hak83aHia. kPOMt того, онъ полага.лъ, что при хорошемъ управле-

государство не можетъ нуждаться въ смертныхъ или другихъ

Haka3&Higxb. По его если бы внушить народу любовь ЕТЬ

простотЬ и чистотђ, то преступность исчезла бы. •Но

кь богатству, учености и чинамъ развращаетъ умы людей, возбу-

ждаетъ ихъ страсти и заставляетъ ихъ легкомысленно относиться

кь смерти. Челов•Ькъ, который склонень въ и

удовлетворяетъ своимъ страстямъ, никогда не ц«нитъ жизни.

Только для %хъ, которые видятъ въ жизни цћль и

твердо вЧ»ятъ въ будущее она и“етъ

смыслъ. Люди, единственно для или для

потворства своимъ эгоистическимъ готовы лишиться

жизни, если по той или иной причнн'Ь ихъ прихоти не бываютъ

удовлетворены или ихъ честолюбивые замыслы разстраиваются.

Разъ люди достигли этого то никакЈя не

предотвратятъ ихъ отъ I'Ptxa. „Если люди не боятся смерти, то

3aIItMT, же казнить ихъ смертью?“ Но если находится челов'Ькъ,

достойный смерти, то это дћло Великаго Палача, такъ какъ въ

его рукахъ жизнь п смерть. Кого захочетъ, онъ умертвить, кого

захочетъ, оставить въ живыхъ. Что такое человгВкъ, чтобы онъ

сжчъ становиться между злод'ћемъ и судьею? „Если челоуЬкъ