ТАО-ТЕ-кингъ.

121

Мсто въ и другихъ дгћлахъ, не можетъ быть спокой-

нымъ и удовлетвореннымъ. Сомкните уста, совттуетъ онъ, и за-

кройте глаза и уши, тогда во всю жизнь вы не узнаете

Но откройте уста и начните вм'Ьшиваться въ джа, и во всю

жизнь вы будете только усложнять npeHTOTBia. Каждый чело-

долженъ стремиться кь и этого онъ можетъ

достигнуть, только избТая всавихъ излишествъ, веселья и рос-

лоши. Чело“къ, который рисуется, не можетъ поистинТ просла-

виться, а челов$въ, себ достоинства, не поль-

зуется YBazeHieMb. Самохваль не обладаетъ достоинствами, а

себя, самъ но занимаетъ высокаго

Лао-Цзы осуждаетъ ученость, не мен'Ье и борется

съ нею, на томъ что она— врагъ простоты и невинно-

сти, которыя составляютъ истинное Въ

времена, когда государи обладали Тао и управляли мирною и до-

вольною они не старались сОлать народъ знаменитымъ,

а только простымъ, не старались поощрять въ немъ мудрость, а

только доставить ему довольство. Они находили, что избытовъ

учености приносить что 06pa30BaHie вызываетъ не-

здоровую и вредную дмтельность и что изъ-за споровъ объ упо-

словъ люди забываютъ между добромъ и зломъ.

Высшаго можно достигнуть, не выходя за порогъ дверей;

“мъ дальше идетъ человтЬкъ, ймъ меньше въ немъ высшаго

именно caMon03HaHiH. „Не надо выглядывать въ окошко,

чтобы виджь небесное Тао“; и больше люди добиваются

Т'ћмъ дальше уклоняются они отъ первобытной простоты,

которая существовала въ золотой вЊъ, когда человгЬкъ безъ труда

сЛдовалъ своей чистой и святой природы. Если

нужно какое-нибудь 3HaHie, то только для государ-

ствомъ, но и то въ государств'Ь всегда порядскъ, если

предоставить его самому сел. Если государь любить покой и

свободенъ отъ вожделТАйй, то народъ будетъ идти по пути спра-

ведливости и самъ по себ'Ь сдЬлается простбдушнымъ. Но счастье

всегда• построено на несчастьи, и несчастье всегда таится подъ

счастьемъ. Правителю легко при недостатм •при

безсердечномъ посягательстуЬ на свободу народа или при рас-

образованости навлечь на него невзгоду. Мудрецъ

можетъ управлять MipoMb безпечадьно, такъ какъ онъ у%етъ

быть умћреннымъ, YMteTb быть не искуснымъ, а смиреннымъ, не

ученымъ, а спокойнымъ и без$ятельнымъ.

„.Тотъ, кто считаетъ свою величайшую полноту за ничтоже-

ство, можетъ работать безъ Его величайшее прямоду-

— какъ будто недостатокъ прямоты. Его величайшее искус-