142

ВИПШ риипи ВОСТОКА.

тельной Mtpi, избгали того TpeHiz, которое сокращаетъ жизнь

людей, пробивающихъ себ путь въ жизни.

Вло, по таоистовъ, возстановляется видна сутки, въ

которыхъ челов•ђкъ д'Ьлаетъ тринадцать тысячь пятьсотъ

ЧеловПъ вбираетъ въ себя совершенное неба и

земли, которое не только сохранаетъ т%ло отъ разрушетя, но еще

увеличиваетъ воличество и чистоту четырехъ (земля, вода,

огонь и воздухъ), изъ которыхъ тьло состоитъ. При такомъ по-

вещей нравь бываетъ веселымъ, здоровье не страдаетъ

ни отъ жара ни отъ холода, и ни заботы, ни не тре-

вожатъ ума. Ттћло легко, кости щњпки, сильно, духъ

чисть, и жизнь длится безвонечно.

ЕсЈи же источникъ жизни не сидень, жизненная жидка

и слабо, то тћло разрушается и не возстановляется. Вмћ-

сто того, чтобы npi06pMaTb сювершенное неба и земли,

оно скопляетъ въ себ избытокъ женсваго начала природы и лишь

малое количество мужского начала. Въ результатВ сша-

Летъ, — наступаетъ богћзнь; прекращается, — человПъ

умираетъ.

Аскетизмъ и общественное скоро привились въ уче-

Лао-Цзы, и императоръ Тай-Хо (477—500) ознаменовалъ свое

nocTpoeHieMb храмовъ и у“жнщъ для таоистскихъ

ученыхъ въ монастырямъ, которые ухе

были распространены по всей ВнгЬшнее сходство, которое

установилось въ обрядахъ и таоистовъ и буддистовъ,

повело въ постояннымъ спорамъ между представителями оИихъ

Буддисты были озлоблены за то, что кудесники

и алхимики пользовались покровительствомъ императора и утвер-

ждали, что ихъ противники не бојљше, какъ фокусники. Таоисты,

въ свою очередь, доказывали, что буддисты— пришельцы въ Китм

и, если не принять ређшнтельныхъ М'Ьръ, то они неизИжно навле-

куть иду, внося иностранный элементъ въ

Таково было враждебныхъ сторонъ при

на престоль императора Ву (566—578). Таоисты и буддисты тавъ

добивались его покровительства, что онъ созвалъ совмъ изъ двухъ

тысячь ученыхъ и жрецовъ, чтобы вопросъ о превосход-

той или другой системы. По Тломъ императоръ

объявилъ свой приговоръ. онъ отвел обимъ м•ђсто

пос.л% вонфутанства, но поставилъ таоизмъ выше буддизма. Кь

этому времени буддисты тавъ же уклонились отъ Будды,

вавъ таоисты отъ Лао-Цзы, н обряды обихъ севтъ сМ-

лались въ высшей степени безнравственными. Это обстоятельство,

въ евши съ ихъ взаимными столкноветами, побудило императора,