прятать годовы, не чтобы они потерии способность въ

з.лу, а потому, что зло никогда не можетъ добЫить добра.

Лао-Цзы создиъ не духовную а родъ мистицизма,

обусловленный его отъ безнадежной будущности, ко-

торую онъ вид%дъ въ своей странгЬ, и его страстнымъ стремле-

HieMb въ покою, вотораго онъ не могъ найти среди людей, искав-

шихъ въ жизни только личнаго блага, наперекоръ справедливости.

Иного Мтъ онъ таилъ все это въ себ и молчалъ, но, навонецъ.

не выдержадъ и выразидъ свой протеетъ противь современныхъ

ему буквоЫства, формализма и схоластиви. У него

не находилось комплиментовъ для тавихъ людей, вакъ

которые щеголяли передъ MiPOMb своею доброджелью и хвали-

лись превосходствомъ своихъ клчей и поступковъ. Въ его гла-

захъ „чистое l!NcTBie внутренндго было чПъ

сто тысячь проявлент собственной воли“. И кто не согласится

съ Вмъ, что онъ быль правь?

Кавъ уже было указано, система Лао-Цзы — политико-этичесвая.

Такою онъ считалъ ее самъ и того же о ней держались

его Выло ли это c,JIjxcTBieMb глубокой

умозрительной вын въ вселенной, или же вело

кь такой Btpt, но Фь повазатй, разбросанныхъ по Тао•те-вингу,

очевидно, что Лао-Цзы выработалъ въ своемъ ywb полную

о матертльнаго Mipa и о

По его существа произошли отъ Тао, „матери

бездны“ или „матери всгћхъ вещей“. ВиачалгЬ было Тао, хотя

отвлечённое, не поддающееся словамъ, но Лао-Цзы смоч%дъ на

него, кавъ на скрытое иди, вакъ онъ иначе выра-

жался, на „съ этой точКи 3pjHia оно неощу-

тимо для челов%ва, и о немъ можно говорить только отрицательно.

Въ етомъ неограниченный или

безвонечный, неявный, особенно употребительны

ио въ Тао“. (Watters). оно соотвжствуетъ хаосу и

есть начало земли и неба. IIoc.It тавого оно переходить

отъ сврытаго кь явному существоватю, и изъ

вытеваетъ Но въ скрытомъ или въ явномъ суще-

оно все-таки Тао, а и

считаются за одно, такъ какъ, хотя въ ихъ два, но

по имени только одно. .Въ скрытомъ Тао „пусто“,

„споКойно“, „свободно“, „безформенно“ и „На-

верху оно не ярко, а внизу оно не мрачно. •оно безгранично въ

и его нельзя назвать именемъ. Возвращаясь, оно перехо-

дитъ въ ничто. Это я называю неявленД формой ни-

чтожности, это разбиваетъ оно невидимо, неслышно