пи•цяы и чпвгъ-двы.

129

другихъ и Онл чужды любви и ненависти. Ипевъ

и угодливость были имъ незнакомы, поэтому они не терпши обидь.

они ничего не любили, не интересовиись, ничего не

почитали и ничего не боилеь. они ходили по й ие тонули,

бросались въ огонь и не горШи,• раны и удары не причиняли

имъ Они подымались по воздуху и шли, словно по

землгВ. они спали въ пространстм, вакъ на своихъ поогеихъ,

а облака и туманы не мтшали имъ. они внимали грому, и онъ

не оглушалъ ихъ. они видвли врасоту и 6eB06pa8ie, и сердца

ихъ не водиовиись. Горы и долинн не составляли для нихъ пре-

IIaTcTBit, такъ вакъ они шли по пути боговъ. Тутъ царь про-

снулвя.

Въ этой мы уже видимъ зачатки грубыхъ cyeBtpit,

которымъ вскокњ суждено было свести чистую Лао-Цзы

на степень шаманства. Лао-Цзы о возможномъ

съ Создателемъ, породило Btp0B8Hie,

что люди даже въ нын%шней жизни могутъ сдгВлатьея богами и,

подобно богамъ, стоять выше вавоновъ природы. Обь этомъ Лей-

цзы разспрашивалъ того сторожа прохода, которому Лао-Цзы

вручилъ Тао-те-кингь. Инъ-Хи сначала не хотмъ • отвжать, но

подъ вонецъ согласился съ ттмъ, что люди могутъ ходить по

воздуху и безъ риска броситься въ огонь. Однако, онъ добавилъ:

„Это приходить только тогда, когда духъ совершенно чисть, и

искусственинмъ путемъ этого нельза в.

Но Лей-Цяы держался другого MHtHig. Онт, выдавал за фактъ

чудесныя cB38Hia о Мухъ-ВангЬ, который съ помощью одного

западнаго чародж посмилъ волшебную страну познакомили

съ божествомъ, извјстнымъ подъ именемъ Си-Вангъ-Му, или За-

ладной Царственной Матери. Дальше Лей•Цзн увђрялъ, что н%вто

Лао-Чингъ-Цзы научился отъ самого Инъ•Хи искусству оозидыйа

и aaEJIHHaHiz. Тавъ, трехмЖчнаго глубоваго pa3MHweHiz,

онъ моть из“нить времена года, произвести громъ зимою и

ледъ л%томъ; заставить летать существа, воторня ходили по

земл%, и лишить птицъ крыльевъ.

Понятно, что человтву, поперживавшему вовафйя, не-

npiano было воспоминауйе о который вов-

ставалъ противь суевыныхъ н онъ постоянно ста-

рался высмивать мудреца и доказывать превосходство необразо-

ванности надъ его такъ называемой мудростью. „Однажды, — го-

воритъ онъ, — путешествуя на востовћ, встрћтилъ двухъ

мальчиковъ, воторне горячо спорили. Онъ спросилъ, о чемъ они

пререкаются, и одинъ изъ миьчивовъ отмчалъ: „Я говорю,- что

солнце при восходгЬ ближе кь намъ, Ч'ђмъ когда оно стоить ивдъ

В. р•лвйи Воспва.

28