130

ВНИКШ РНИГIИ ВОСТОЦА.

головою, и; говорю это на томъ что при восхо$ оно

величиною съ верхъ телгћги, а въ полдень оно не бодьше дере-

вянной миски“. Другой же сказалъ: „При восхо$ лучи сюлнца

хододны и нечувствительны, а въ полдень они горячи. Поэтому

я увјряю, что солнце въ полдень ближе кь намъ, утромъ“.

быль смущень тавимъ и не могъ дать

р'Ьшительнаго отвжа. „Гдј же ваша великая мудрость?“ смгЬась

крикнули мальчики всдыъ удалявшемубн философу“.

Въ вопросгЬ о и свойствахъ Mipa Лей-Цзы со-

вершенно уклонился отъ Лао-Цзы и провозгласилъ TeopiI0 Mipo-

до того непонятную, что мы здгЬсь приводимъ только его

буква.иьныя слова. Онъ училъ, что существовали: Тай-И,

или Ведиваа Перемевна; Тай- qy, или Веливое Начало; Тай- Ши,

или Великое Первое; и Тай-Су, или Великое Чистое. Въ Великой

не было духа. Веливое Начало было ИСТОЧНИЕОМЪ• духа.

Ведите Первое, было началомъ формы, а Великое Чистое — нача-

ломъ сущности. Не было между духомъ, формою и

сущностью, и все представляло хаосъ. Хаосъ быль невидимъ,

неслышимъ и неощутимъ и потому быдъ названь И, то- есть

ПосдМняя была безформенна и пуста. она подверглась

и с$лалась Единицей. Единица иМнилась и пре-

вратилась въ Семь. Семь H3MiHia превратилось въ Девать,

а такъ ;вакъ перемны были исчерпаны, то Девать опять превра-

тилось въ Единицу. Единица была началомъ Дмы. Все чистое

и. легкое поднялось и сВлалось небомъ, а все нечистое и тяжелое

ocrbJ10 и землею. Нельзя относиться cepi03H0 въ этимъ

страннымъ бреднямъ, но то обстоятельство, что Лей-Цзы cepi03H0

излагалъ ихъ, наводить на мысль, что онъ самъ в%рилъ въ чудеса

и волдовство, о воторыхъ онъ говорить въ овоихъ

и, вотрЈчая, Takig что пустельга иногда

превращается въ фазана, ласточви въ лягушевъ, а полевыя мыши

въ перецеловъ, мы ужъ не оочтемъ ихъ непослыовательными.

Кь несчастью, Лей-Цзы на его соотечествен-

нивовъ не незнакомства

витайцевъ съ основными элементами естественныхъ наукъ, которые

для этого нужны. Итакъ нельзя считать его небначительнымъ

писателемъ. Онъ настойчиво проводить свой взглядъ на

челомва въ MiP'h, Кь этому - то пункту его послгђдователи при-

стегнули свою Мру, и отсюда ведетъ начало ихъ ныМшнее

потворство чувственнымъ и нравствен-

ныхъ преградъ, какъ чего-то безумнаго. Эта фаза Лей-цзы

лучше всего иллюстрируется разсвазанной имъ самимъ

о .Цзы-Чан5 княжества Ч'ингъ. Благодаря трехлмнему