ГЛАВА IY.

ЛеП-Цзы и Чуангъ-цзы.

Судьба, постигавшая релшјозныя системы, вы-

пала и на долю доктринъ Лао-Цзы. Ни одно чистћйшее

даже само не могло удержаться въ первобытной чи-

стотт. Hocut смерти основателя который своимъ дичнымъ

поддерживаетъ выработанные имъ принципы и кь Кото-

рому обращаются за спорныхъ вопросовъ, остаются

ТОЛЬЕО объ его дПахъ и ржахъ. Какъ быстро

предант порождаетъ расколь и ереси, показываетъ хри-

cTiaHCTBa. Но въ средо таоистовъ, послћдователей Лао-Цзы, пре-

не играли такой роли. Лао-Цзы не совершилъ веливихъ

онъ изб%галъ людныхъ центровъ. Жизнь его не была

ознаменоина чудесными или подвигами силы и само-

а о смерти его ничего ноизмстно. онъ жиль уеди-

ненно, предаваясь То которое его мысли

приняли за много л%тъ отшельничества, расходилось съ предвзя-

тыми идеями и народнымъ духомъ. Кь тому же его взгляды

встрмили противника въ литЬ который

шествовалъ по странЈ, окруженный толпою учениковъ, вступалъ

въ съ царями и внязьями и проповћдывалъ славу своей

родины. и несравненное превосходство древнихъ государей Китая.

Гораздо большую притягательную силу должны были имжь

слова и которыя были народу, гордивше-•

мусж своей страны. Почва ужъ была .приготовлена для

брошеннаго и когда потомъ появились всходы,

то оказалась обильная жатва между богатыми и великими, могу-

щественными и мудрыми. Таоизмъ же, вань Адолламская пещера,

служилъ убђжищемъ, гдгЬ скрывались вс5 недовольные судьбою

и въ будущемъ своей родины. Конечно, TaRie люди

не могли быть хорошими хранителями Лао-Цзы.

ный духъ и BpaTRig мысли „стараго философа“ превратились у

нихъ въ и жалобы, а его

обращена была въ основу для равнтушнаго въ •жизни

и смерти.

Изъ древнихъ таоистсвихъ писателей особенно выдавались Лей-