112

виикш риигш ВОСТОКА.

блескъ искусственной политики можно смягчить лишь скромностью

и

Такъ было въ времена, на которыя Лао-Цзы не мен1е

Конфут любить ссылаться. Тогда BC'h, Тао, стреми-

лись не въ тому, чтобы сдрЬлать народъ умнымъ, а чтобъ сд'ћлат5

его простымъ; не въ тому, чтобы поощрять въ немъ и

обманъ, а кь тому, чтобы научить его истиннымъ доброджелямъ:

честности и Takie люди приносятъ

своей странгћ и дгћлаютъ честь всему Hipy. Но философъ •жалуется,

что современные ему люди забыли сущность •и гонятся за при-

зракомъ. Лао-Цзы хотћлъ бы, чтобы они обладали доброджелями,

отъ которыхъ у нихъ есть только поверхностный надеть. „Я Ц'Ьню

и уважаю три драгощћнныя вещи,—говорилъ Лао-Цзы,—а именно—

и Будучи сострадатедьнымъ, я

могу быть храбрымъ, будучи экономнымъ, я могу быть щедрымъ,

будучи смиреннымъ, я могу сВиаться начальникомъ надъ людьми.

Но въ настоящее время люди отказались отъ и раз-

виваютъ въ себ только храбрость, отказались отъ экономји и

стремятся только въ щедрости, отказа.иись отъ послЫняго Мста

и ищутъ только перваго. побждаетъ въ

и охраняетъ въ защитј. Когда Небо хочетъ спасти челов'ћка, то

оно окружаетъ его

Въ этихъ Лао - Цзы стоить настолько же выше

насколько проповЫь выше Моисеева

закона. добивался внгћшняго сосуда. Онъ хо-

тЬлъ точнаго обрядовъ и какъ при двор5

такъ и на службћ или въ кругу семьи, и

до числа кушанјй за о“домъ и позы въ постели включительно.

Но Лао-Цзы пошелъ дальше . и, исходя изъ неизмннаго закона

природы, по которому во всемъ сила чередуется со

слабостью и наоборотъ, проповЫывалъ мысль, что

„вто возвышается, унижень будетъ, и кто унижается, будетъ воз-

вышенъ“. Кто знаетъ свмъ и въ то же время держится въ тћни,

тотъ сивлается примромъ всего Mipa. Кто будетъ примгћромъ

всему Mipy, тотъ не утратитъмчной добродЈтели и возвратится

кь абсолюту. Кто знаетъ славу и въ то же время держится ири-

ниженно, тоть сдгђлается долиной вселенной. Кто будетъ долиной

вселенной, тотъ исполнится Мчной добродТтели и возвратится

кь Тао.

Лао-Цзы что по приро$

свойственно добро; что, изб'ћгая Mipcuxb и слыуя

чистымъ побужденЈямъ своей природы, онъ будетъ обладать Тао

и возвратится кь Тао. Житейска.я мудрость и 1103HaHie добра и