СОВРЕМЕННОЕ КОНФУЦИАНСТВО.

97

раздичнымъ T0JiE0BaHi8Mb. Одни комментаторы относились нимъ,

какъ въ бога, же считали ихъ за олова дгЬдо-

вого челов%ка, воторый стремился выполнить все доступное ему

добро. Самый писатель, открыто воз-

ражать быль Вангъ-Ч'унгъ (19—90 г. по Р. Х.). Въ

состощемъ изъ тридцати внигъ и озаглавленномъ Лунь-

Хангъ, или онъ „трактуетъ объ умствен-

ныхъ и физическихъ проблемахъ съ неслыханной въ китайской

литератур'Ь дерзостью“ и посвящаетъ главу пре-

и въ которыхъ онъ обвиняетъ

Ири жизни доктрины его встржили такой холод-

ный npieMb, что трудно понять, ОЕИМЪ образомъ 1103JXHNIIIie

стояли за .нихъ. Объясняется это, в'Вроятно, тјмъ,

что мудреца были сведены его учениками въ систему,

чего онъ саиъ не с$лалъ. Тщательное Конфуц;я

показываетъ, что онъ, въ сущности, не изоб1Њдъ системы ни въ

этикћ, ни въ полптикђ, а по надобности даваль

правила, большей частью позаимствованныя у древнишихъ клас-

сиковъ, и изъ нихъ были, вдобавокъ, нейрно истолкованы.

Все-таки въ его заключается основа мудрости, соста-

вляющвя raison d'Etre Кое-что •уже отжило свой

вгькъ, но многое еще держится до сихъ поръ. Въ настоящее время

ма.ио кто согласится съ въ его B0331%HiII на необы-

чайное которое можетъ произвести отдћльный челов'ћвъ,

будь то врожденный мудрецъ, иди выработавшјйся путемъ само-

человпъ“; мало кто вполнгћ присоединится кт,

его взгляду на природу челомка и на д“ствительность средствъ

кь ен Но на ряду съ этимъ, его правила

всеобщей нравственности могутъ внушать YBazeHie во встЬ вре-

мена. Въ КитагЬ они теперь въ такой же сигЬ, какъ въ ту эпоху,

когда наукъ при на престоль древней

Ханьской впервые заставило преклониться предъ его

Въ XYII вгЬка императоръ К'ангъ-Хи, который, какъ

было указано выше, благоговмно относился кь Конфуцјю, издалъ

шестнадцать правилъ, основанныхъ на мудреца, для того,

чтобы руководить народомъ, такъ кавъ его нравственность „съ

}йкоторыхъ иоръ стала постепенно падать и сердца уже «не были

такими, вакъ •въ старину“. Онъ сл'Ьдующимъ образомъ формули-

ровалъ главныя положенјя доктрины:

1. Уважай больше всего сыновнюю почтительность и брат-

сную покорность, чтобы должнымъ образомъ поднять обществен-

ныя

Вел. ралиг[и Востока.

26