226 ИРНАЛЪ МИНИСТЕРСТВА ПРОТАГО ПРОСВЩЕТЯ.

обвииаемаго лица. Росвита мен•ђе всет новеть поџе-

жать уь втоиъ мы видТли, что именно въ стив

о св. Гонгольф•Ь Росвита умолчиа о несчюиныхъ отзнвахъ Ганеи

по поводу чудесь мужа.

Изъ восьми духовныхъ стиховъ Росвиты, Ашбахъ обращаеть осо-

бенное B“7Manie ва nenepmn—Pa.Mio 8. Pelagii, посващм ему

бую тхаву своеП бротюр•1' 1). Лшбахъ раясматриваетъ прежде всего

вратвое (argutnetltum), предпосланное стиху, и удивлается,

что оно не соотчйтствуетъ самаго стиха я). Д'ћйствительпо,

въ стих•ћ Иелагт названь сыпомъ короля 8), въ со-

— Кордовскаго гражданина 4); въ стим Абдеррахманъ ва-

воевываетъ l'a.IRI(io в), вей — Кордову в); наконецъ, въ

Абдеррахманъ ложно названь мавританскимъ тираномъ 7).

Отрапинмъ образомъ, Лшбахъ видиљ вт, этомъ доказательстт, что

стихъ иодхЬланъ 8), между тЬмъ, какъ разность между

стихои•ь и содержавК:нъ свиджельствуетъ, что именно Цельтисъ

никоимъ образоиъ не могъ быть составителемъ стиха! Д•Ьло въ топ,

что въ стиху о св. Иелагњ, павь и во всТиъ

стихамъ, составлено именно Цельтисомт,; если Цельтисъ быль ав-

торомъ стиха, какяиъ образомъ могла произоПдти разница между сти-

хоиъ и кь самому стиху и видя въ темь

невт,рности, Атбахъ заключаетъ, что стихъ писань не

въ Х, а въ ХУ такъ какъ въ Х столни этоть эпизодъ язь исто-

быль изв'ђстенъ въ лучше и в•Ьрн'Ье 9), чтит,

въ ХУ Когда же и какая легенда сообразовалась съ истори-

истиною 3), и вообще, ио самому существу дьа, возможно хи

4) 2 Nachtrag. Uehcr die Roswitha%che Legende da heil. РеМш. АвФИ.

Р. 91.

я) Ев iBt aufallend, das Argumentum, welchHZCelta in Апве der

Legende vorausschickt, mit dem versifcirten Inhalte nicht abereinstimmt.

р. 91.

3) Barack, р. 69.

4) Авс1ьЬвсћ, р. 91, Апт. 2.

ь) ВатсК•, р. 68, v. Ш).

в) Сит Cordubam cepisset.

т) Abdmbemen, Mauritaniae tyrannus.

3) Diae Legendc gibt mehrere “ichtige Anhaltgpunkte dar Untersuchung ПЬек

die Celt0B'sche Fi0u•hung. Aschbach, р. 91.

• 0) тввъ о св. I1enriu: Pro isto Hermogio epinp