14 —
Если взять „ Кппгу КонституцТ” Лпдерсопа, которая въ
1723 г. была признана самымъ раннимъ по вро-
мени, масонствомъ за сводъ основныхъ масонскихъ законовъ,
то ея основное подойдетъ кь деизму:
то же 111)113HaHie чистой идеи Божества и естественнаго прав-
ствоннаго закона, заложеннаго Богомъ въ челов±чоское c03HaHie,
тев же требованЈя полной свободы СОУЬСТИ п то жо
естественнаго равенства людей.
Этп деистическо-моральныя идеи сближали „вольтерьянство“
„масонство” даже тогда, когда оба направленЈя далеко ра-
зошлись между собой, и когда стороннпки ихъ были ужо въ
ожесточенной вражд±. Такъ, наприм±ръ, въ посл±дпей четверти
ХУ 1П в. страстная в±ра въ грядущее торжество челов±ческаго
разума п въ челойческое братство, на немъ основанное, какой
проникнута вся книга Кондорсе, совпала съ такой же вгЬрой
Лессинга, псповгЬданной въ его „Масонскпхъ разговорахъ” .
Можно сказать, что въ начал± между вольтерьянствомъ и ма-
сонствомъ разшща была не въ идейномъ содержанЈи, а .лишь
въ настроенји.• людп съ логическпмъ сњладомъ ума захватыва-
лись вольтерьянствомъ, натуры сентиментальныя тягот±лп кь
масонству.
Но, какъ было ужо указано выше, во второй половпнгЬ уЬка
въ просв±тптельной совершился сдвигъ кь радика-
лизму, отъ Вольтера кь Руссо, а потомъ кь энциклопедпстамъ.
Начиная съ 70-хъ гг. радпкализмъ связывается
съ политпческпмъ, философы покидають сферу ,Айровыхъ во-
просовъ и спускаются со свопмъ I13crh2(0BaHieMb въ области
жпзнп. Численный составь „философовъ” возра-
стаеть, они чувствуютъ себя уже могучей силой, которая опи-
рается на сочувствЈо кь ихъ идеямъ широкпхъ слоевъ буржу-
азной публики, для философовъ теперь пе нужонъ уже союзъ
съ монархами, за который и въ Teopi11 и на практпк•Ь держался
Вольтеръ, наоборотъ, монархамъ объяв.лена война, которая
мало•по-малу становшгся такой же безпощадпой, какъ раньше
была война съ католической церковью. Этотъ сдвшуь „воль-
терьянства” бросался въ глаза и современпикамъ: въ 1773 г.
доктора Парижскаго у-та задали на тему, которая на-
деЬлиа много шуму: „Такъ называемая современная
одинаково враждебна божеству и королямъ”. „Самъ Вольтерь
долженъ быль кь концу жизни сд±лать надъ собой