— 141

чтобы остаться „вольтерьянцемъ”. Вольтерьянство это быль

теперь боевой мичъ” 1).

Выше была указана та см±на идей, какал произошла въ

просв±тительной матертлизма въ области

философскихъ и коммунистическихъ теојй

въ области соцјальныхъ программъ.

Эта см±на деЬлала невозможнымъ какое-либо соприкосновенћ)

съ мистицизмомъ и съ его программой переустройства общества

съ помощью моральнаго личности, и съ тЬхъ

норъ мистики были сопричислены кь Г1%мъ исконнымъ врагамъ-

съ которыми вела наибол±е длительную

и ожесточенную борьбу. Всјпйй мистицизмъ быль признань

гасителемъ разума. А мистики, въ свою очередь, всеЬхъ фило-

софовъ зачислили въ разрядъ слугъ антихриста. Pa3BnTie ми-

стицизма идетъ параллельно съ ростомъ радикализма рат-

налистической п даже отчасти подъ его:

философская мысль своими см±лыми пугала людей

в±рующихъ и, разрушая старыя щЬнности, не давала имъ по-

ложительныхъ, новыхъ. Поэтому посл“ћдовательный рацй)нализмъ

казался многимъ слишкомъ сухимъ и суровымъ. Уже филосо-

Руссо была протестомъ противь чрезм±рпаго развитћ ра-

зума п пренебреженјя живымъ непосредственнымъ чувствомъ.

Дальн±йшей рацЈонализму быль мистицизмъ.

Корень его въ XVIII в. Шаховъ паходитъ въ ра-

„Кь нему клонились сентиментальныя натуры, ко-

торыя не могли удовлетвориться логическими выводами про-

св±щенЈя, которыя искали пищи для чувства и и не

находили ея въ системахъ просв±тительиаго

Между т±мъ нфкогда господствовавшјя

были разрушены: кь нимъ подорвано было Такимъ

образомъ, „ чувствительныя души” предоставлены были сами

себ±: ихъ не удовлетворяла, оффицјальная

была отт±снена, приходилось создавать новую в±ру. Выраже-

HieNb этой потребности и служатъ 2).

Въ ПРОТИВОУЬСЪ мистики думали, что

3HaHi}I можно получить не путемъ pa3BITiH разума и упорнаго

природы, а путемъ внутренняго ко-

1) Милюковъ, с. 338.

2) Шаховъ, „Вольтерь и его время“ с. 330.