— 142 —
торое дается свыше и открываетъ челов±ку тайны Mfpa.
Они указывалп, что вся природа челов±ческая посл± гр±хо-
х въ раю была. испорчена гр±хомъ, испорченъ и разумъ
челов±ка: онъ можетъ служить лишь Алеснымъ потребностямъ
его, но не можетъ утолить божествепнаго духа, который осу-
жденъ томиться въ челов±ческомъ тфл±, какъ въ темниц±.
Гр±хопаденјемъ испорчена и вся природа вселенной, и потому
изучать ее—это значить изучать лишь искаженное, что не
можетъ дать объ истинномъ. Нужно избрать другой
путь для истины: нужно очистить себя отъ греЬхов-
пыхъ склонностей и тфмъ создать въ себ± BHYTpeHHii храмъ,
въ которомъ могло бы вселиться Божество: внутреннее
съ нимъ озарить душу челов±ческую немеркнущщљ св±томъ,
который дастъ ей истины.
Въ книг± Сень-Мартена „О п пстингЬ
(1775 которую прилежно изучали и благогов%йно
комментировали мистики, п самое имя автора которой дало
новое названје положительное опыт-
ное знанје объявляется • совершенно непужнымъ. „Сл%дпть за
юнъ,—значить толочь воду. Я позналъ лжи-
выя науки мЈра сего п позналъ, почему MiPb не можетъ ничего
постичь: на эти науки направлены только способности
челов±ка. Для наукъ челов%ческихъ нуженъ одинъ разумъ,
не требуютъ души; между тфмъ для паукъ божественныхъ
разума не нужно, ибо душа пхъ порождаетљ” 1).
Такой приговоръ pa3YIY д±лаетъ вполн± понятнымъ отзывъ
Вольтера объ этой „Не думаю, чтобы когда-либо было
напечатано что-либо бол±е абсурдное, бол±о темное, сума-
сшедшее п глупое, ч±мъ эта книга” 2).
Масонство давало мистическому настроен\ю опред±ленную
Раньше всего она создалась въ Англји, ре-
и общественная мысль развилась ран±е и кь XVIII в.
_уже завоевала себ± изв±стную независимость. Зд±сь въ 20-хъ гг.
ХУ ГП в. группа лицъ, проникнутыхъ идеей общечелов±ческаго
братства, воспользовалась для своего объединенЈя старинной
формой цеха каменщиковъ. Какъ цехъ, ка-
менщики им±ли право на и пользовались отъ
1) Шаховъ, с. 327.
2) Ш., с. 327.