— 142 —

торое дается свыше и открываетъ челов±ку тайны Mfpa.

Они указывалп, что вся природа челов±ческая посл± гр±хо-

х въ раю была. испорчена гр±хомъ, испорченъ и разумъ

челов±ка: онъ можетъ служить лишь Алеснымъ потребностямъ

его, но не можетъ утолить божествепнаго духа, который осу-

жденъ томиться въ челов±ческомъ тфл±, какъ въ темниц±.

Гр±хопаденјемъ испорчена и вся природа вселенной, и потому

изучать ее—это значить изучать лишь искаженное, что не

можетъ дать объ истинномъ. Нужно избрать другой

путь для истины: нужно очистить себя отъ греЬхов-

пыхъ склонностей и тфмъ создать въ себ± BHYTpeHHii храмъ,

въ которомъ могло бы вселиться Божество: внутреннее

съ нимъ озарить душу челов±ческую немеркнущщљ св±томъ,

который дастъ ей истины.

Въ книг± Сень-Мартена „О п пстингЬ

(1775 которую прилежно изучали и благогов%йно

комментировали мистики, п самое имя автора которой дало

новое названје положительное опыт-

ное знанје объявляется • совершенно непужнымъ. „Сл%дпть за

юнъ,—значить толочь воду. Я позналъ лжи-

выя науки мЈра сего п позналъ, почему MiPb не можетъ ничего

постичь: на эти науки направлены только способности

челов±ка. Для наукъ челов%ческихъ нуженъ одинъ разумъ,

не требуютъ души; между тфмъ для паукъ божественныхъ

разума не нужно, ибо душа пхъ порождаетљ” 1).

Такой приговоръ pa3YIY д±лаетъ вполн± понятнымъ отзывъ

Вольтера объ этой „Не думаю, чтобы когда-либо было

напечатано что-либо бол±е абсурдное, бол±о темное, сума-

сшедшее п глупое, ч±мъ эта книга” 2).

Масонство давало мистическому настроен\ю опред±ленную

Раньше всего она создалась въ Англји, ре-

и общественная мысль развилась ран±е и кь XVIII в.

_уже завоевала себ± изв±стную независимость. Зд±сь въ 20-хъ гг.

ХУ ГП в. группа лицъ, проникнутыхъ идеей общечелов±ческаго

братства, воспользовалась для своего объединенЈя старинной

формой цеха каменщиковъ. Какъ цехъ, ка-

менщики им±ли право на и пользовались отъ

1) Шаховъ, с. 327.

2) Ш., с. 327.