— 145 —
Если вспомнить, что масонство организовалось въ
послев c.T0JIrhTiH двухъ въ которыя прошла упорная
борьба королей съ народомъ и разныхъ рели1Јозныхъ и поли-
тическихъ внутри народа, то будетъ понятно, что брат-
Ckir союзъ, который хот±лъ стать выше сословныхъ, полити-
ческихъ и разногласТ, удовлетворялъ общепри-
знанной потребности. Еще больше въ немъ нуждалась конти-
нентальпая Европа, гдјз гнеть феодальныхъ и церковныхъ ст±с-
HeHii чувствовался гораздо ощутительњЬе, ч±мъ въ ATJIin, и
уже давно, со временъ держались мистичес1йя
царства которое должно быть принести все-
общее братство и равенство. Масонство нашло зд±сь, такимъ
образомъ, подготовленнтло почву и быстро распространилось по
20-хъ гг.),
ПольшгЬ и даже въ
(въ 30-хъ гг.). Кь этому же времени оно проникло и въ Pocci10.
Но съ переходомъ въ феодальную Европу и съ широкимъ
среди разныхъ круговъ феодальнаго обще-
ства, первоначальное англТское масонство начинаетъ все 60-
лгЬе и болгЬе изм±няться: осложняется его и его орга-
пизующей силой начинаютъ пользоваться для самыхъ разно-
образныхъ ц±лей. Это происходило потому, что идейное содер-
масонства было выражено въ необычайно
широкихъ формулахъ, и съ нимъ случилось то же, что съ
формулами просв±тительной въ зависимости отъ на-
добностей ихъ наполняли различнымъ
„Орденъ (кань стали звать поздневе союзъ) пред-
ставлялъ только положительные пункты
мы вид±ли, что это было деистическо-нравственное.
Но онъ не им±лъ строго опред±леннаго кодекса веЬрованћ*,
которыя могли бы составить точную догматическую
нужную для массы, и понятно, что при каждомъ переходгЬ въ
новую обстановку, орденъ долженъ быль опред±ляться харак-
теромъ самихъ людей. Масонство представляло фор-
мальности, проповеЬдовало нравственную „работу” надъ „кам-
немъ”, взаимную браускую помощь,—но ближайшее•
которыя, однако, могли существенно дн-
ствовать на самый основной его характеръ, особенно при сильно
развитомъ интерес± ХУШ в., было предоставлено
индивидуальному выбору. Поэтому кь ордену могли принадле-
Новиковъ и его время.
10