_ 269 _

моментъ испытывать глубокое отъ

пройденнаго, отъ сознанЈя кь ц±ли. Развивая въ

собеЬ внутреннее благо, челов±къ освобождается отъ рабства

вп±шнимъ удобствамъ жизни, онъ д%лаетсл свободнымъ въ

самомъ высокомъ смыс.тЬ слова—свободнымъ по духу, п этой

свободы не въ силахъ отнять никакЈл тяжелыл обстоятель-

ства жизни, „ибо доброхЬтельный п искусный въ разныхъ зна-

иЈяхъ челов±къ не можетъ быть несчастливъ, хотя бы достоин-

ства его п пребыли сокрыты, хотя бы заключень въ оковы” 1).

Для воспитанјя въ себ такой доброд±тели совс±мъ не нужпо

б•Ьжать отъ „св±та”, отъ радостей жизни. ЗдгЬсь „УтреннТ

СвеЬтъ” пе обычную дорогу аскетизма; по остро-

умному его зам±чанјю „многје оставляютъ св±тъ, но по боль-

шей части такъ, какъ Ева оставила Адама, чтобы съ дьяволомъ

поговорить наедин±” 2)

Есть другой путь; этоть путь— Христу въ его

хЬятельпоЙ любви кь людямъ.• Не нужпо забывать, что чело-

в•Јзкъ пе только самъ въ себ± является еще и сред-

ствомъ, черезъ которое должна осуществиться божественная

премудрость. „Если мы въ журпалј;,—

въ какомъ состоять человеЬки по своему естеству

кь прочимъ тварямъ и кь остатку всего Mipa, то предположимъ,

что всеЬ вещества въ Miprh такимъ образомъ друть съ другомъ

соединены, какъ р±ки съ океаномъ, которыя поперем±нно свои

воды друть другу сообщають. Всякая вещь въ Mip•h есть цевль

всеЬхъ другихъ средство ко вс±мъ другимъц 3).

Сл'Ьдовательно, челов“Ькъ пе долженъ въ своей хЬятельностп

забывать интересы другихъ, пе долженъ замыкаться въ горде-

ливомъ созерцатйц своп.хъ собственныхъ талантовъ и доброхЬ-

телей — онъ долженъ воспитать въ себЈ; любовь кь ближнпмъ

п жить по заповвдямъ Христа. А для этого совс•Ьмъ не тре-

буется въ ce6rh всеЬхъ человјзчоскихъ стремлепТ

кь радостямъ экпзни и счастью. Челов±къ двигается въ своей

жизни страстями, и истреблять ихъ — это значить „ломать въ

себ± двигатель. „Страсти суть вгЬтры, помощью коихъ плава-

еть корабль машъ, который свопмъ КОРМЧП.МЪ разсудокъ,

ч. IV', с. 07.

с. 279.